密林里最后的母系氏族(2)

　　阿克家的女主人

　　二车卓玛盘坐在火塘边，花白的头发绾在头顶上，火塘里的火忽明忽暗着，她脸上也忽明忽暗着，她的眼睛和胸前挂着的绿松石，在阴阴的火光中显得格外晶亮。外面下着雨，灶台上燃着松明，火塘里的火苗舔着漆黑的锅底。在川西南的深山里，在幽暗的木屋中，二车卓玛嘴里不停地说着我听不懂的话，她就这样为我讲述她的家庭或是她的家族的秘史，还有她们家现在的虔诚的日子。

　　

二车卓玛腰上挂着的铜锁，在她那身灰暗的服饰间，显得锃亮而耀眼。铜锁上刻着的“戊寅下关造”字样，让我想到刚刚走过的那条茶马古道，想到在那条险象环生的古道上常年跋涉的马帮；古道将千里之外的大理（下关）与秘闭的利加则连在了一起，而马帮又让铜锁和二车卓玛连在了一起。我还忍不住要去想，当年的马帮是怎样驮着沉重的盐巴、砖茶还有这把铜锁，在穿越了山重水叠的横断山脉后又是怎样来到了阿克家的门口？二车卓玛的祖辈们到底是捧着牛皮还是灵芝换下了这把锁？

　　其实，锁在利加则并没有什么实际用途，这里夜不闭户，路不拾遗，人们从来不觉得有东西需要锁。这把铜锁并不古老，也不名贵，二车卓玛却把它看得非常重要，它是由老祖母传给妈妈，妈妈又传给她的。妈妈有五个女儿，三年前妈妈将铜锁传给了最能干、心地最善良的二车卓玛。二车卓玛明白在接过这把铜锁的同时，自己也就接过了操持阿克家所有事务的担子。这铜锁是个象征：五十岁的二车卓玛，是阿克家的女主人。

　　在阿克家这个有着60多口人的大家庭里，女主人二车卓玛要负责全家人的衣食住行，她不仅要管好家庭财物、化解家庭矛盾，还得让家庭所有成员各尽所能，家里的财物人人都能得到平均享用。

　　二车卓玛永远是家里起得最早的人。在黑暗的老木屋里，先将正房打扫干净，然后把火塘点燃。在洗完脸后，二车卓玛将松叶撒在火塘里，火塘里发出一阵噼噼啪啪的响声，木屋里立刻充满了松油的清香。打从记事起，二车卓玛就生活在这幢原木砌成的屋里。屋里的木壁已被松烟熏成炭黑色，火塘周围的地板也被磨得很光滑。木屋到底建造了多少年？谁也说不清。在这幢木屋里二车卓玛生养了六个孩子，她也把木屋里姐妹们的孩子当作自己的孩子。

　　二车卓玛做好早饭时，出去走婚的男人都已回来，而女人们也都已经送走了自己的情人。一家人围在火塘边吃早饭，二车卓玛就在这时分配着家里一天的工作：扎西去放牛，平措去放马；地里的庄稼熟了，天晴后拉姆、达珍和扎西玛把苦荞收回家；加措去放猪，日诺去放羊；家里的酒没了，娜姬酿酒，达娃修房……

　　阿克家繁忙的一天开始了。利加则新的一天也开始了。 <b></b>_密林里最后的母系氏族(组图)_乐途旅游网

　　有情人的宗教人员

　　65岁的玛格诺是利加则的达巴，他从六岁的开始就开始跟着老师念达巴经书了。玛格诺的达巴老师在前所（地名，离利加则有几十里地），玛格诺现在还常常去看他。

　　达巴是利加则的宗教人员，他们掌握着利加则的历史、文化、哲学、地理、天文、医学，以及部族世系祖谱、迁徙路线等。家庭中，凡逢年过节、婚嫁丧葬、为死者灵魂归宗引路及成丁礼等各种祭庆礼仪，均由达巴

主持举行。

　　不做法事的时候，玛格诺没有什么特别的地方，穿的衣服和普通人一样，也要和其他人一样参加各种劳动。玛格诺的情人叫边玛拉姆，长得很漂亮。跟利加则的所有情人一样，他们白天大都装作不认识，晚上才在一起。边玛拉姆还有两个更漂亮的女儿，大女儿的情人是走马帮的。

　　但是在村里祭山神、水神的，或者有人病了请他去念经的时候，玛格诺便会换上达巴特殊的衣裳。村里有户人家刚刚生下个孩子，孩子的家人来请玛格诺去给孩子取名字。玛格诺便换上白色的大褂，戴上绘着彩色图案的头饰，然后带上所有的法器，还有经书，跟着孩子的家人去了。

　　取名仪式上，玛格诺坐在火塘边念经，生孩子人家的女主人将已煮好的米饭揉成锥形饭堆，放在一个大盘子的中央，在上面插上五双筷子（象征着高山和青松），周围放上煮熟的鸡、蛋、猪膘肉，再烧上一炷香，一起供奉在念经的玛格诺面前，来祭祀神灵和祖先。女主人抱着刚出生的孩子双手合十跪着面向玛格诺，玛格诺就一边念经一边用经书轻叩孩子的头。玛格诺念经的内容是在向神祈祷，念完经他叫三声为孩子所取的名字，并在小孩额上抹上一点酥油，祝福孩子长命百岁，吉祥如意。女主人祭祀过家庭所有祖先后，又用燃烧的香柏叶熏一遍祭品，然后走出房屋，将祭品抛向屋顶，让乌鸦来啄食……

　　在给孩子举行完取名仪式后，孩子的家人给了玛格诺两块砖茶做礼物。在村里给达巴的礼物多少没有规定，全凭请达巴人家的喜好和经济能力而定，给多少达巴也全不计较。 <b></b>_密林里最后的母系氏族(组图)_乐途旅游网

　　利加则共有8个像玛格诺这样的达巴。

　　相传达巴因教祖叫“达巴”而得名。达巴在形态上基本保持着原始部落宗教的特征，它没有系统的教义和经书，只有几十部（回）口诵经，另有一种占卜经（俗称“算日子书”），是用32个不同形体的原始图画文字书写的。达巴口诵经主要是师徒口耳传承。

　　达巴没有寺庙，也没有统一的组织，在帮人诵经做法事时，不分贵贱，也不计较报酬多少。达巴的法衣法

器有五福冠、飘带、梆郎鼓、铜钵、摇铃、海螺、巫棒等。

　　达巴崇拜的神大都是周围自然现象的化身，有日月星辰、风雨雷电、山河草木及各种动物等，达巴特别崇拜山神及泉水神，其口诵经中有很大部分是赞颂山神及泉水神的，祭奠活动往往很隆重。

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