王财贵教您如何教孩子读经典

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王财贵教您如何教孩子读经典

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王财贵教您如何教孩子读经典

作者：雪莲（摘… 文章来源：本站原创点击数：2307 更新时间：2007-9-23

	讀經“心法” 好，再來（先生念）如何引導厭學的孩子對讀經引起興趣加入到讀經的活動中？第二，孩子讀了几次以后不想讀了怎么辦？第三，周圍的同事朋友對經典不感興趣要怎么來帶動他們？答：這三個問題應該是第三個放在第一位，放在第一。先說周圍的同事朋友對經典不感興趣，於是才有下面那兩個問題，於是才有孩子不感興趣，讀几次就不想讀。我們要知道，孩子想不想讀經，這個問題是常常被提出來的，而這個問題是假的問題，為什么是假的問題呢？你只要想一想，有人問說：“我的孩子不喜歡讀經該怎么辦？”甚至有的已經是產生效果了，那我問：“你的孩子有沒有讀經？”讀了，讀一陣子了，但是現在不讀了，為什么不讀？他們沒有興趣呀，我說念讀經班他說不要去了，他說讀經班很無聊，所以就不要去了。那我說：“你怎么這樣教孩子呢？”他說：“我們要注意孩子的興趣呀！這個教育當然要引起他的興趣呀，要注重他的興趣呀！”那我就問他說：“你的孩子算數學有沒有興趣？”他說：“討厭死了，他一上數學皺眉頭”，“你有沒有叫你的孩子算數學？”“不算還可以嘛？不僅要讓他算數學，我還要他去補數學嘞！”“那你教育不是要注意興趣嘛？”“嗯？好像是喔！”（先生笑眾亦笑）這個叫做偏心，你為什么不說數學沒興趣咱們不讀了，其實數學是可以這樣子的。他數學沒興趣，不讀也罷，但是讀經沒興趣，非讀不可，為什么？讀經重要嘛！他說數學重要，我問他數學怎么重要？數學考高考的時候要考啊，人生就是為了高考啊？！那讀經怎么，讀經高考不考啊，有什么重要呢？所以什么叫教育？要好好想一想！一個天才的數學兒童因此這有几個問題可以提出來說的：孩子讀經讀几次就不想讀了。據我所知，這種孩子是非常少的，非常少，甚至几乎沒有的。我只遇到過一個，他是真的是這樣，他不想讀經，為什么他不想讀經呢？他想算數學。他看到數學就心花怒放，其它都沒有興趣，不是對讀經沒有興趣，什么都沒興趣，只有喜歡算數學，所以這個孩子很奇怪，這個孩子國小五年級，我教過他讀經，在我班上讀經，他的媽媽對讀經是非常的支持的，一定讓他孩子讀經，他孩子每次來都是意興闌珊，他的媽媽就跟我說：“這個孩子很奇怪，跟別人不一樣，”我說：“有什么不一樣？”他五年級，他放學以后很早就回家，家里又沒人，所以叫他跟他姐姐去補數學，姐姐是高二，叫他跟姐姐身邊，跟老師講好，我們孩子就坐在教室后面不會吵你，我們孩子很乖的，不會吵的，他在后面寫作業，請老師給他一個位子，老師說：“沒關系，反正小學五年級，你就坐在那里不要吵就好。”結果上課上了一陣子，有一次老師在黑板上寫一個題目，問同學，誰會做？全班沒有人會做，但那個后面的五年級小朋友說：“老師我會！”（老師說）“我給你位子，就很好，你不要吵好不好，”（孩子說）“老師我真的會！”（先生笑）他真的會，所以這個老師就很驚訝，告訴他媽媽：“你的孩子數學是天才，要趕快培養！”他媽媽跑來問我：“我的小孩子這樣子怎么培養呢？”我說：“你要請大學教授教他啊！就只有教授能教，而且要請一個真正的懂數學的教授。”什么叫真正懂數學的教授？不是所有教數學的教授都懂數學，你要知道喔！真正懂得數學的教他！那家長說：“那怎么辦哪？我沒辦法。”所以后來家長也沒有給他找到什么老師，上了初中以后，給他那一班的老師帶來麻煩，因為他數學每次都考一百分，其它功課都考很差，他老師天天罵他，你把我們班的成績拖下去了，你知道嗎？（先生笑）所以就來跟家長告狀，這個家長也很生氣，看到他算數學，就把他搶過來，那塞一本歷史，你就給我好好讀歷史，讀地理，他就這樣乖乖的讀歷史地理，等他媽媽出去了，又去找另外一本數學，又算了，這樣！我只遇到過一個，這叫不喜歡讀經的孩子，因為他是天才。你若遇到這種孩子，不讀經也可以，其他孩子統統要讀經，而且沒有興趣不興趣的問題。所以這個朋友問說我們周圍的同事朋友對讀經不感興趣，那當然我就可以預測他們的孩子對讀經也沒有什么興趣，因為家長沒興趣，他們的孩子怎么會有興趣呢？那大家都沒興趣，你家的孩子興趣也缺缺，比較難，所以這是一個時代風氣的問題，不是讀經令人有沒有興趣的問題，在一個有讀經風氣的地方、城市，那一個城市的孩子大部分都喜歡讀經，在一個父母親支持讀經的家庭，小孩子比較喜歡讀經，甚至是對於讀經顯示出最高的樂趣，對於一個非常有信心的老師，教起讀經來，這一班的孩子都喜歡讀經，對一個半信半疑，本來就不想教，被校長強壓迫一定要教讀經的這個班級，他們孩子都不喜歡讀經，老師天天跟校長發牢騷：“我們孩子不讀經還要叫我們教。”那別的班的老師說：“我們整班的孩子好喜歡讀經哦，一提到讀經就是眉飛色舞！”請問讀經令人喜歡不喜歡？誰知道？所以各位，孩子不喜歡讀經這不是他的天性，他的天性是喜歡讀經的，那要怎么辦？我在兒童讀經手冊里面提到過如何提陞兒童的讀經興趣。那么，第一條就最重要的一條，就是你老老實實的教，你不管他是閉著眼睛，你就給我念就好了，最后他就喜歡了。你的心里邊有疑惑，你在教讀經的時候，你的眼睛轉來轉去，他的心也跟你轉來轉去，所以不喜歡。老師需要有堅強的信心，父母需要有堅強的信心。這樣的情況下你用心靈去帶動他，這叫“心法”，用“心法”去教讀經，而不是去想很多的花樣。所以你的心靈要建設起來，你的心靈可以感染他。我就要你讀！那,再第二步就是越多人讀，他越喜歡讀，他有同伴就喜歡讀，再來就是如果學校老師教就比家庭教還要喜歡等等等等。所以喜歡不喜歡不是一定的，他是可以轉換的，憑什么可以轉換？就是憑你要不要教？！所以大家都不讀經，你家的孩子也不讀經的情況之下，你如果一定要讓他讀，他也會讀下去。假如他有興趣最好，假如他沒有興趣也一定要讀！我跟大家講，孩子沒有興趣怎么讓他讀的方法。有人問我孩子不喜歡讀經怎么辦？我說有兩個辦法，一個是威迫一個是利誘！威迫利誘，啊！他說教育怎么可以這樣？我們所有教育都這樣，任何教育都這樣，要么威迫要么利誘，還有別的教育嗎？！所以為什么不行？很奇怪啊！就是你不想教啊！他自己愿意讀，很好，有百分之九十是愿意的。不想讀就威迫利誘，你不威迫利誘，他將來就埋怨你一輩子。很多這種情況啊！我就聽過一個家長說，他的女兒上了大學了，大學從各地來參加晚會，他們同班有人彈鋼琴彈的很好，大家給她喝彩。這個女兒回家就問媽媽說：“媽媽我小時候，你怎么不讓我學彈鋼琴”？媽媽說：“小時候有啊，你看咱家一架鋼琴擺這邊二十年了。那就是為你買的啊！”“那我的鋼琴怎么學的那么差？我都不敢上台，人家上台那么風光！”“我叫你彈你就是不彈啊！”“我不彈你逼我啊！”“我逼你你就哭啊！”“我哭你打我啊！”呵呵，這樣沒辦法！（先生笑，眾亦笑）做父母難啊！難啊！所以你要認定清楚，假如我們汕頭地區因為這次的推廣，可以讓整個汕頭家家戶戶都讀經，我就不相信你家的孩子不讀經。所以希望大家先走在前面，前面的人劈荊斬棘，總是要一點辛苦的，但是有多少家庭也走在前面一直讀的很快樂，從頭到尾都很快樂！我們明天聽賀益德老師講他家怎么讀經，他所知道的孩子怎么讀經，你就知道了人家的孩子快樂，你家的孩子為什么不快樂。永遠都是在你自己的這個（先生指自己胸口）決定，所以我常常講，凡是聽我演講的人，他現在決定要讓孩子加入讀經了，怎么辦？他做一件事情就好！回家把孩子找來，說孩子啊！我告訴你，從今天開始我們每天晚上到了八點到了八點半，或者到几點，反正你自己安排規定，這段時間一定要讀經，從今天開始讀，讀到你十三歲那一天為止，別的事情可以商量，這件事情不能商量！要不相信你就試試看看，我就跟你沒得商量！我就對你不客氣！你就只要講一句話，從此天下太平！你說怎么可以這樣？好，你不這樣，你就永遠去后悔去，你這樣子就沒事啦！為什么沒事，因為你真的為他好啊！怎叫為他好，因為你想過了嘛，所以你已經了解，因此還半信半疑的人你就不敢這樣講。你不敢這樣講，你時常要提醒他的興趣，你就沒完沒了，所以千萬不要沒完沒了。現在整個社會是替我們開了學校，所以每個孩子都上學，你家的孩子沒有上學，天天想要上學，結果他上了學并不見得快樂，但是非上學不可，硬著頭皮也要上學，他只好上學。這是有一個制度，有一個社會的整體力量來吸引他甚至來脅迫他，他一定要這樣上學，一定要做功課。哪一個孩子喜歡寫功課寫到十二點的？但是為什么要這樣寫？因為大家都這樣做！從來沒有一個人反省為什么要這樣做？做別的不可以嗎？然后教讀經就說，我教孩子他沒興趣，所以啊！還是你對讀經不了解，了解的人就不會有這個問題了。現在整個社會，整個時代，整個國家都在走向開明！將來不一定要有文憑，才能夠有成就。有能力，有程度，有內容，他還是走的出來。不要把學校的功課看的那樣嚴重了！哪一個人他還不能這樣醒悟，他是不能教讀經的，就只有看你的孩子福氣大，福氣小。福氣大的你的孩子就自然喜歡讀經，福氣小就不喜歡讀經。但是不管你的孩子天生福氣大福氣小，你都要替他造福，造福的意思就是—我就要你讀！別的教育不一定要這樣，讀經非這樣不可。把你那個思想轉過來，一百八十度的轉過來，全盤翻過來！因為眾生顛倒，所以我們把它顛倒過來，你只要顛倒過來就好了，你要認清什么是有價值的，什么是沒價值的。什么價值高，什么價值低，你認清了，你就會處理這個問題。現在還在外面看，我們考試要考什么？孩子有沒有興趣？這都還在外圍看讀經，要從里面看讀經，從讀經的意義看讀經。這個問題就小了，這邊意義大了，那邊還有沒有興趣的問題就小了，那你就可以把他的興趣吸引過來，他果然有興趣，半信半疑很難產生興趣的。好，再來！敢問讀經所帶來對人類終極的思考，教授你講到教育要合乎中西文化的必然法則，那么請問讀《聖經》與中國古聖先賢的的經典，如何找到連接東西文化的橋梁。這個我們說過，任何高度的智慧在高遠的地方，都是相視一笑，都是莫逆於心的！中國的文化我們能把握，大概是哪些書是經典之作，我們就讓孩子讀。至於西方的文化發展几千年之中也有一些經典之作，這不止是西方人認為是經典之作，必須讀的，世界上任何地方有學問的人都同樣這樣認為。所以像中國的《論語》，不止中國人認為是經典，西方有學問的人也認為是經典。那么西方有一些經典，我們中國人也應該把它認為是經典。所以這里只提到《聖經》，其實不止是《聖經》，他們還有各方面的經典，有文學的有哲學的，有政治的，有宗教的。所以說如何找到聯系東西文化的橋梁，如何找到橋梁？好像還要去找一個把它們連起來，不需要啦！不需要的。因為它們根本沒有分別，所以不需要橋梁。所以選中國的經典讀，選西方的經典讀，要把中西方的經典都讀了就知道它們自然有相通之處，甚至是完全一樣。所以我常講我們選一些西方的經典，越選越覺得喜悅，我們請一些學生，他們也是大學的碩士博士，我們請他們做校對，他們校對本是一個辛苦的工作，可是他們越校對越高興，原來他們西方人也這樣想，想的和中國人一樣；他們表現的也這樣優美，優美的和杜甫李白一樣。所以不需要橋梁它們本身就是通達的。這個意思是不是問我還需要不需要中間的橋梁？我看不需要，任何經典都可以通於一切！
	整天讀經就有興趣好，下一個：先聆聽很長的經書錄音帶，不斷反復，九歲以上的孩子難接受，如何引導？先生答：如果比較難接受那就一段一段讀，不過先聆聽，聆聽怎么會難接受？他九歲了，或是你要求他背給你聽，還是怎么樣，我不曉得。只要他聽，他無心的聽，就不會所謂難接受，就是你好象想要說：他聽了以后會有什么后果？那這結果顯現的比較慢，一小段一小段后，這結果比較讓你容易看的見，所以聽大段，整部《老子》這樣讀，或是根本不讀，只有聽，聽沒有什么壓力呀，所以應該不會叫不接受。我不知道為什么會不接受？只要他耳朵不塞著，你不必叫他注意，你不要說：“你給我好好注意聽《老子》！”一部《老子》要四五十分鐘，他當然是沒心情聽下去了，所以是不是你逼迫他，要不然聲音在在空氣中回蕩，他像聽到又像沒聽到，這樣子似有非有，這樣子有什么沒耐性的呢？所以我不大了解！還有，如果你要教他讀經教他背書，其實兩個方法都可以，有的人說一段一段背比較好，還是一大篇一大篇背比較好，甚至整本背比較好，其實我在想是一樣好，到最后都一樣，比如說《老子》，以八十一章為一個段落，八十一章這樣讀，讀一遍就要可能一天或是一節課，半個小時，一個小時，那你讀一章才一兩分鐘甚至半分鐘，你認為這半分鐘比較有效果，那其實這樣子一下子輪一遍，你每天都讓他輪一遍，或者一天輪兩邊，把《老子》輪兩遍，輪到第一百遍的時候，他想拿來背是非常容易的，所以，你大段的讀，總加起來如果是需要五十天，你小段的讀，一小段一小段的，也需要五十天把它接起來，大概差不多。這沒有做實驗，我希望有人去做實驗，不過我預測，他的實驗結果一定沒有結果，也就是有的人這樣，有的人那樣，大概差不多，這就沒有結果，所以沒有一定的方式是比較好的，我認為如此，看你方便，所以有些讀經的地方就是每天大段的聽，把《老子》從頭到尾聽一遍，把《論語》上半輪聽一遍，后來才聽下半輪，這樣子就跟著念，這樣念一遍，糊里糊涂的念一遍，然后念，念，然后再從頭，所以叫大讀小考，就是讀大段的，然后再一章一章來測試，來考察，這樣越考到后面，他們很快就把一兩章背完了，前面要背一章兩章都還很慢，后面因為他聽多了，所以就很快，這樣總加起來也一樣，所以大段的讀，一直反復，到最后整個浮現出來會背，小段加起來然后連起來也會背，然后一面大段一面小段，這樣種加起來也會背，到最后都差不多，大概如此，所以我說九歲以上的孩子，很難以接受這樣大段的讀，只是聽我想無所謂接受不接受，你如果讓他一直讀，說不定他不接受，因為他需要有小段會背的那種成就感，大概是如此，不過如果有一個班有老師來帶，大家都這樣讀，他也就無所謂有興趣沒興趣了，所以，孩子有這種模仿性，這個團體的氣氛會帶動他，因此希望大家多開一個班，不要只教自己家里的孩子，除非是不得已，因為風氣還沒有形成，不得已只教自己孩子，要不然就要開班，開班再進一步就要開整天班，因為他讀的量越大，他的心靈越沉浸在里面，他越能夠感受到讀經的樂趣，或是讀經聲音之美，乃至於靜下心來讀書的那種享受，那種幸福感，你只有少少讀，他再做別的功課，別的游戲，然后整天到晚再做一些比較動蕩的或是比較瑣碎的學習，你這里只有一個小時或是半個小時叫他讀經，他的習慣就養成不了，所以要讓你的孩子讀經讀的好，請你往整天讀經這個方向去考慮，務必要走向這條路，務必要走上去，不管你是教自己孩子還是你開班來教學，這是讓孩子讀經有興趣最好的方法，凡是讀的越多的越有興趣。上網來請教教授吧好，再來，（先生念）這一個問題，在經濟條件不具備的情況下自己教孩子要避免哪些問題？而且孩子的不良習慣已經形成怎么樣改正？第二點，在平日讀經的過程當中，如果遇到解決不了的問題如何請教老師？先生答：第一個，經濟條件不具備就是經濟情況不好，不能送孩子去讀經班，自己教孩子，要避免哪些問題？就是避免家長沒有信心的問題，就好了！你家長一定要有信心！然后孩子不良習慣已經養成，這就比較麻煩。不良習慣養成，你要改掉他的不良習慣也要有一段時間，這段時間要怎么看呢？據我所知，都是看你讀經讀多少，假如一天讀一個小時，那可能要兩三個月，如果讀經讀五個小時，可能只要一個月，就這樣！所以你要改掉他的壞習慣就是用讀經的方式來改善它，當然了，你還有各種方法，但是這種方法不可以講，為什么不可以講呢？因為你本來就只有這個能力，你本來就這副德行，你要先去修養自己，然后再來把孩子教好，那太慢了，太慢了，所以，不管你有什么能耐德行，你就認真教讀經，教讀經的效果就可以改善孩子的各種狀況，所以他已經養成壞習慣，也只有讀經能夠救他了，很多全天候的讀經班，他所收的學生，如果這個開班的老師沒有規定的話，沒有自己的篩選原則的話，那么所送來的學生都是希奇古怪的，有一半以上都是學校不要的學生，這叫壞習慣已經養成的學生，那么什么叫有篩選的呢？有些開讀經學園的，就是整天到晚讀經的這一種班級的老師，他們自己定規則，他定哪些規則呢？隨便他定了，有些就定：家長一定要深切了解讀經，深切了解讀經的方法就是，你一定要去至少聽王財貴老師講一場演講！至少要這樣我才收你，然后再跟你談，然后家長愿意放棄看電視的享受，全家不能看電視，這樣子他才收，所以有几個條件，像這樣子的讀經班很快就上路，這個小孩子進步非常快，那有些地方呢，就是沒有這種規定，他說，我們教育應該是有教無劣，要普及化，凡是送來的人都收，結果那些希奇古怪人就來了，因為他在學校沒有人要，送來送去只好送到這里來，結果也都做好了，不僅是壞習慣改善，他的功課也都跟的上，而且超前，甚至有一些智能有障礙的孩子，那個多動症啊，那是太簡單了，一兩個禮拜就解決了，那些頭腦有障礙的也可以改善，甚至讓他正常化，依照我的觀察統計，大概會背一篇大學這個孩子就可以上路，就可以正常的上路，背一篇大學，一千五百個字，大家可以試看看，所以養成不良習慣，這個孩子如果還沒有到十歲以上，比較容易，十歲以上比較困難，超過十三歲几乎很難，要用大力來調整他，所以越早讀經越好，越早讀經也越不會養成不良習慣，所以我祝福這個問問題的家長，如果是你的孩子，那你開始讀經應該是沒問題，如果是別人家的孩子，你也勸導他要這樣做！好，再來，如果讀經遇到問題解決不了，如何請教老師？是不是請教我的意思，大概是！如果要請教我，那很簡單，早上已經講過了，請你上網，上華山書院等網站，最好不要寫信，因為寫信要回信很困難，不是我不禮貌，而是實在沒有時間回信，所以現在我已經累積了大概几百封，上千封的信，几年來我沒有回過一封，因為很抱歉我實在不能回，其實那些回也不必回，因為他們只要把手冊看清楚（就可以解決了），他們都說，我讀過你的手冊，我現在有一些問題，我都說，你讀過我手冊現在還有這些問題嗎？！所以我就不想回，那當然這樣也沒有禮貌了，不過，現在有網站了，希望他上網，上網你的問題世界上的人都可以看到，如果給你回答，世界上的人都可以看到，這個效果比較大，而且這樣回，不必再郵寄，這樣子很方便，所以希望大家上網，而且不只是我可以回答，很多人都可以回答，所以希望大家上網！掃把與書法俗與不可奈再來（先生念）在教書法的當中如何把經典融入到里邊去？讀佛經的人學習經典會更容易接受，為什么？先生答：第一個問題，在教書法當中如何把經典融進去？不需要的，假如需要，你要想需要也可以，用書法來寫千字文也可以，用書法來寫論語也可以，但是對讀經的效果其實不大，學書法對讀經效果大就是他心情穩定，都是文化教育，所以并不是用書法來寫論語，他論語背的比較快，千萬不要這樣想，寫一個字要寫一分鐘，用它來背論語。這個事是太笨拙了，所以背論語歸背論語，寫書法歸寫書法，是可以的，你把它們搭配在一起也不見得不行，但你千萬不要認為用書法來寫論語他論語會背的比較快，不要這樣想就好，所以寫書法也是文化教養很重要的一個部門，因為他小指頭的訓練，小指頭叫做小運動神經的鍛煉，非常重要的，神經末梢的鍛煉，還有眼力的鍛煉，眼睛如果能夠看古帖看名帖，他也可以藝術訓練，學書法是多重訓練。順便講一下，學書法從什么時候開始？寫書法從一歲就可以開始寫了，從他能夠坐就可以寫，他能夠走當然也能夠坐，能夠坐以上就可以寫書法，能夠走其實也可以寫了，從什么時候，用什么方式寫呢？就拿掃把，所以可以拿掃把的時候就可以教他寫書法了，所以書法先拿掃把寫，然后再拿大筆寫，到兩三歲以上就可以拿筆，也不要太過嚴格要求，反正拿著，直直的就好，然后拿大筆用報紙寫，所以，越小的孩子寫的字越大，越大的孩子寫的字才可以越小。很多幼兒園就開始教寫小字，不是用毛筆寫小字，用毛筆寫小字還很大呢，用鉛筆用圓珠筆寫小字，你在殘害孩子，因為他的末梢神經還不發育，所以小孩子拿筆就一定不正確，他的手指頭力量不夠，所以一定不正確，因此很多小朋友拿筆就拿在筆尖，就這樣寫，以后養成習慣一輩子都這樣寫字，完了，你叫他不要這樣寫不行，因為他力量不夠，他不能很大方這樣拿筆，他只能拿在筆尖，為什么你那么早逼他寫字，很怪！他早几年寫字，到底對他一輩子有多少用？你要想一想啊！寫字以后再學很快的，他的手指頭要長大，有力量的時候才寫字啊！那寫毛筆，從大筆開始寫，手握著，不管有沒有力量就這樣畫吧，是不是？所以越長大才越要求精細嘛，但是，雖然他不要求寫字精細，甚至寫字多一筆少一畫其實都沒有關系，那一開始寫字是不是要寫楷書？也不一定，最好是寫草書，嬰兒最喜歡寫草書，你不教寫草書，他寫出來都是草書，他最喜歡寫甲骨文（先生笑），所以你認為越難的，他越高興，所以不需要限制什么帖，但是有一個原則，一定要是名帖，為什么呢？不要殘害他的眼睛，殘害眼睛意思不是讓他看壞眼睛，而是讓他眼睛很粗俗，俗就不可奈，凡是皆可奈，唯俗不可奈，叫做俗不可奈。所以我們都讓孩子學俗了，用什么？用俗的字帖讓他學書法，可憐呢！你說那個真的字帖看起來不好啊，為什么？破破的！它當然要破嘛，几千年的東西為什么不破呢？！那一定要給它修的很工整才好，那些都是沒有文化教養的商人，然后推出這些商品，結果大家還去歡迎，結果大家都一起沒有文化素養。很奇怪，為什么沒有學書法的人出來呼吁呢？叫大家不要買那種字帖，奇怪，所以奇怪就奇怪在這個社會很奇怪！所以什么都斷絕了，一定要從新做起，所以學書法最重要的不是學哪一個帖，不是寫字寫多漂亮，而是讓他看真正的名帖，亂畫就可以了，長大就不亂畫了，就這樣！讀經都是良心人說讀佛經的人對經典會更容易接受，為什么？不要說讀佛經的人對經典會容易接受，有文化教養，有理想，有愛心的人對經典都容易接受，不管讀什么，或許他不讀什么，不管他有沒有宗教，當然有宗教的人他的文化觀念，他或許已經深入些心靈的體會，比較容易喚醒，所以對讀經比較容易接受，是沒有錯的，但是并不限制在讀哪一個宗教的經，你說讀聖經的人，信基督教的人，跟他說讀經，他如果不愿意接受，你要說，我們讀聖經喔，哇，聖經真好！這樣子，他就接受了嘛！其實在台灣也看過很多基督教的人，天主教的人，我提到讀經他也都支持的，很支持，那么有一些數學教授，特別支持讀經，讀醫科的那些醫生特別支持讀經，我問，為什么特別呢？因為假如他們學問有所本，他們對人生有深的體悟，他們都會喜歡讀經，只有膚淺的人不喜歡讀經，不容易接受讀經，所以我說：“我們去推廣讀經等於是替人相命，算命！”算什么命？算他的智慧之命，算他上一輩子是好人還是壞人，假如你一推廣讀經，他就一下接受了，你上一輩子是好人，有良心，假如不接受，上一輩子壞人。從上一背子就沒良心了，沒智慧嘛！（以上皆是學堂劉老師整理錄入）

大家都來做讀經的影響眾
好，再來，（先生念）以后可以從各方面的經典推廣，可以舉辦各種方面的講座，如王財貴老師講的禮樂書法科技等等，講座的老師也可以自愿報名，亦可以請各方老師，要勇於承擔，要把好的經驗奉獻出來，如英語導讀的呂麗委老師。
先生答：昨天呂麗委老師來講英語，英文讀經，很好，那說其它的，禮樂啦，書法啦，科技啦，希望有講座，那么也可以請老師來，希望老師也自告奮勇來承擔，這個很好，但是需要我們汕頭這個地區趕快營造出講學的風氣，那么假如還沒營造出來，你就趕快找几個人先開始，有些時候老師愿意講，結果沒有人愿意聽，只來了兩三個人，那也沒有用的。有一次有一個人說，他們夫妻兩個，已經是六十來歲了都退休了，夫妻兩個去台灣一個大學散步，然后看見有個海報說，從台北有個交響樂團來演奏，就在禮堂，時間也差不多，於是他們就轉個彎，去禮堂聽交響樂的演奏，結果他們去看了，結果他們發現，台上在布置了，十几個樂譜的架子擺上來了，那些演奏者都漸漸在擺他的樂器，下面呢，連他們夫妻兩個，只有七個人，他想這樣子不好意思吧，就趕快去外面，逢人就說：“這里有演奏會，很好的，來聽哦！”那他們就說：“我們大學生要不要聽演講是我們的自由，你知道嗎？”所以拉不到一個人來，他們兩個只好又趕快趕進去，湊數，湊湊數嘛！結果上面十二個人演奏，下面七個人聽，其中還有三個都是主辦的人，他就覺得很不好意思，人家演奏的很認真，演奏完了，他又為這個學校，替他們的學生感到慚愧，不好意思。那后來有一次，這個過不了多久。他們學校也辦了一個音樂會，是一個歌星，這個是晚上七點開始，他們五點去散步，那時侯書包已經排到校門口，總共排了一千多個書包。所以他們就感慨現在的大學生．．．．．．．
有老師來講不一定有人來聽，所以最好我們讀經的家庭，家長愿意進修，大家組一個讀書的團體，那么就相約，我們一個月請一個學者來演講，說不定有人真的來演講，假如沒有的話，家長也可以組成讀書會，最好的讀書會的方法，有人說，讀一些好書，大家介紹一下，一個月讀一本好書也可以，不過我認為最好的是，讀經讀書會！聚合起來，一個禮拜聚合一次，然后大家來讀經，讀完就解散，大家很輕松，也沒有人需要準備，那假如你有意見發表，你隨便發表，大家也隨便聽聽就好，不要認真啊。這樣子，大家和和氣氣，快快樂樂就好了，這樣大家都會進步，假如大家一定要規定一個題目，然后大家要發表意見，弄來弄去，所發表的意見也不是很深刻，那發表了，對方不同意還吵架，（先生笑）要看大家的決定，看大家的能力，沒有關系，這個有也可以，沒有也可以，當然最好是有，不過不要寄予厚望，因為這些大人進步也不多了，最好還是趕快教孩子比較重要。

（先生念）希望這個研習營越辦越好，就是我們現在這個研習營越辦越好，如果有需要的話我們亦可以協助把每個地區的經典推廣中心的通訊和電話印成一個小通訊錄，小卡片，每個地區或個人就可以容易與其他各地方聯系起來，大家聯誼，做朋友，人多力量大，盡量“取其精華，去其糟粕。”
先生答：這個很好的，我們建議這次大會，看看能不能幫我們做這個通訊錄，那至少我們這些人都可以做朋友，推廣讀經一向沒有組織，但這不是組織，這是朋友！這是很好的現象！尤其是，據我所知，讀經的家庭都是很和善的，假如你家里非常認真的讀經，你忽然在別的地方，在車上或是在哪里，遇到一個也非常讀經的家庭，很快這兩個家庭可能會成為非常要好的朋友，跟讀經的家庭交朋友都比較不會錯，都比較不會被變賣，被出賣！因為有文化教養嘛！
讀經與科學
再來，這些經典說的是文科，那么古人的理科又是從何而得呢？
答：這個理科的范圍可能比較廣，比如我們說邏輯，早上有講過，語言也是邏輯，語文能力很好的人也會很有邏輯，這個學養。那么古人是因為沒有人發明，沒有把這個學問做出來，所以古人也讀了很多的天文地理，這也是理科；古人也學了許多的算術，甚至是算命，這個理科更有深刻的意義。中國古人也研究科學了很多，發明了很多很先進的科學產品，所以大概在明朝以前，就是三百年之前，中國的科學都是世界領先的，只有近兩三百年中國科學才落后，那么這個是歷史，歷史的偶然，歷史發展的機緣，并不一定中國人就因為五千年就是這樣的傳統，所以中國就出不了科學，其實不是的，一個君子就是學問該怎么做就怎么做，如果科學是真學問，科學當然是真學問啦，科學是真正的學問，科學是應該學的，那么依照中國古人讀書的態度，凡是應該學的就要學，而且既然它是人性開發出來的學問，那么必定我們也可以學，所以這不關乎傳統，只關乎你有沒有認識到這個學問的本質，或說，你在教學的時候有沒有按照學問的本質教學，那我們已經認識到科學的重要了，不過我們几乎沒有認識到科學教育的本質，你只是羨慕人家的科學，眼紅人家的科學，你只想要科學趕上別人，然后就科學“挂帥”，其實這是違反教育原理的，所以，既然科學要學，你就按照科學的方法學，就對啦！科學的方法就是，在他思考能力還沒有成熟的時候，就不要逼迫他思考！他怎么想怎么對，想不對也沒關系，到他會思考的時候，再慢慢給他精明的訓練，象這樣才是教育的本質，這樣就能培養一個民族的科學態度精神跟科學的研究成果。我們國內的科學教育一直沒有走向真正科學教育的路，就是逼迫孩子學太多他所不懂的東西，結果他就一輩子懂不得，縱使他能懂的時候，他已經倒盡胃口，不想學了。很多家長逼迫他的孩子學理工，學科學，學數學，數學科學補習補的很好，那么為什么？因為將來可以考重點學校的，尤其不考文科，考理工科，比較有面子，將來比較有前途，都這樣想！問他有什么前途？考理工科將來賺錢吶！很少這樣說，我的孩子要訓練他讀理工，將來考理工科，將來為國家的科學發展做出貢獻，沒有聽過這種論調的。你有理工教育嗎？你有科學教育嗎？為什么教育界不反省呢？不反省這個心態呢？這叫科學嗎？這不是，這叫賺錢！讀書為了賺錢，理工科好賺錢嘛，并不是理工科要為人類的思考，人類的自然來研究，來貢獻，也很少學生這樣想的，大部分的學生說，我讀理工科我比較驕傲，為什么呢？將來我賺錢比你多，這算什么教育嘛？！所以各位要有良心，你現在一直希望你的孩子讀理工科讀比較好，對不對？你要想一想啦，你是在愛他還是害他？只是愛錢吶，不是愛他才會讀理工。每一個家庭都說我的孩子讀理工，是人類必須有思考能力，思考能力是人的天性，我們把他的思考能力開發出來，讓一個人思考精明，對他整個生命的開發是更加充實的，誰肯這樣做，你就不必管他是有沒有考上理工科，有沒有錢好賺，你就不考慮這個問題了嘛！所以古人的理科是怎么學得的？古人沒有像現代化的這種西方的系統性的學理科，但是人都有邏輯，有邏輯的觀念就能研究理科，所以古人用比較笨重的方法研究理科，他們也有相當的好的成就，不過有一點，中國古人，尤其是道家，它對於所謂的理工科，對自然科學是真的有鄙棄的意思的，有鄙視的意思的。這種鄙視的意思，大家都把這個罪過挂在儒家身上，其實儒家比較沒有這個意思，是道家比較有這個意思，好了，不管儒、道哪一家，不要推來推去了，反正中國的讀書人內心里面就含有這么一個意思，鄙視科技！那么你說，你看就障礙中國科技的發展，不是的！而是不把科技擺在人生的第一位，這個意思！你該學的還是要學嘛，但是有本末輕重的問題！所以中國古人是不把科技擺在第一位。那么這種觀念，你說障礙中國的科技發展嗎？并沒有！將來中國再強起來，將來中國的科技趕上世界，而且是超越世界的時候，真的要為世界人謀福利也要有這個思想：科技不是最高的，不是最重要的！為什么？本來就是如此！不是特別的貶低，本來就要這樣，這樣子世界才能夠活下去，所以，學問有學問的特質，不要因為一時時代的關系，然后你就變了樣，就是為時代所迷惑，所脅迫，這是一個知識分子應該立定的信念，知識分子應該有寬廣的心胸，應該有非常公正的判斷，所以，古人怎么學理科的？就是學問都應該學，所以天文地理等，都有很好的成就，像我前几年去四川成都，郊外有都江堰，那個都江堰的工程，到現在全世界的水利工程師都還要來考察，都嘆為觀止，已經兩千年了，從秦朝到現在，兩千年了，都江堰還是都江堰，所以，這個四川沒有水患，沒有旱災，有水不夠成水患，沒有下雨不夠成旱災，這個太漂亮了，只有一個水利工程，當時怎么做的？那當然有科技頭腦嘛！所以，中國人當然有理科的頭腦，只是沒有現代化的運轉技術，所以我們現在要學，這種比較輕便的，比較精巧，這是方便的，方便我們要學，科學不是那么困難的，希望大家不要那么緊張，尤其是我們國家，不要那么緊張，科學太容易了。
讀經真正全方位
再來，我們都希望孩子全方位的發展，如果把孩子留在家里讀經，他失去了幼兒園那種集體生活，這會不會壓制或影響他的全方位發展呢？
答：這個全方位，你不知道怎么看，這個蘇格拉底沒有上過幼兒園，柏拉圖，亞里士多德沒有上過幼兒園，孔子沒有上過幼兒園，所以什么叫全方位的發展？這是你現代的人，眼看著現代的社會生活，說這叫全方位的發展。所以要回歸教育，不要只看現實，所以全方位發展我不知道什么意思。
然后說集體生活，如果集體生活都生活出像現在這個社會的年輕人，我也趕緊不要集體生活，所以有一些來信說，你在家自學，孤單單的學，他沒有群體教育，你要合群教育啊。合群教育不是把一群人集合在一起，就是合群教育呀，要有良心才能合群吶！所以這個問題是很容易被誤導的，所以我們要這樣看，并不是把孩子關在暗房里面，單獨一個人，不是這樣子的，如果在家自學，只有一個孩子，你家里也有父母親哪，也有他的老師，也有他的阿姨，伯伯叔叔啊，他也可以帶出去公園走一走啊，這也是群體呀，這才是正常的群體，在學校里面這種群體是不正常的，你出去社會，從來沒有一個群體是一般的年齡，大家都讀同樣的書，做同樣的事，從來沒有的，都是有上上下下，老老小小，這叫做群體生活，所以現在的學校生活是違反人性的，千萬不要認為這樣才能開發一個人的全面性，那當然，小孩子很喜歡大家一起玩，所以，我勸，不要一個人教讀經，除非你想培養成大才；你培養一般的孩子，你就要几個孩子一起讀，這樣比較容易一點。剛才講過孩子喜歡有伴，所以有伴是可以，但是不是絕對的，而且絕對不是一定要上幼兒園，所以有沒有全方位的發展看他有沒有良心，有沒有學問，這比較重要！只要你不把他關起門來就好了！
　再來，可以冒昧的問一句，你既然把讀經的重要性講的那么的厲害，特別早上說小學數學都不重要，你們為什么不把這些向國家教育部反映，從而全面的大力推廣讀經，甚至專設課程來學呢？
答：我已經反映過了，他們不聽（眾人笑）！我向台灣的教育部也反映，向我們大陸這邊教育部也反映。
自求多福是讀經
好，再來，（先生念问）王老師你好，面對現在的小學生學校老師給孩子的壓力很大，沒有六個小時的時間來讀經，可以嗎？現在我煩惱的是孩子到家叫他不做課業，或少做課業來讀經他都不肯，怕老師查作業怎么辦？請王老師解答！
先生答：這個我也沒辦法。所以只有兩條路，一條是自己開學校，或是把你孩子送去有人開這種學校的地方；要不然就是跟老師商量，老師答應，老師親口跟孩子說，你可以不寫作業或是你作業少寫一點，你就用家里媽媽給你的作業來代替，所以，如果這個老師是個心地開朗的人，有智慧的老師，他一定會因材施教，但是你不要妄想那個老師會這樣，因為這樣的老師很少，除非你祖宗有積德，要不然不會遇到這種老師的（觀眾鼓掌），因為老師認為給他找麻煩嘛，所以我在師范學校里面教那些將來的老師，我都警告他們，心里不要太死板，要因材施教，這才真的因材施教，人家家長有這樣子的教育觀念來跟老師請求，老師要考察一下，不要一下就很生氣，“你這不是找我麻煩嘛？我一班兩制怎么可以？”一國兩制可以，一班兩制不可以，（先生笑，眾笑）那這個都在過度期間，我們社會會漸漸轉向開明的，但是還沒轉以前，你要稍微擔待一點，這個時代也不是那么容易的，國家政府也不是那么容易的，老師也很難做，所以要體諒，那你怎么辦呢？盡量，你就盡量做吧！能夠請求的地方就請求一下，所以遇到這個現實問題就難，那么有的人就說，你來開學校吧，我們就來你的學校讀，我也很樂意，但是不知道何年何月，所以不要等我來，那么在各地已經都有展開這樣子的形態，那么劉院長剛剛也跟我們講過，要申請學校是不會太困難，尤其是在社會上有一點地位的人，我們跟他合作，他能夠知道這個關鍵，他也比較有見識，他也認得人比較多，開起來比較容易，那我們必須要多努力，你沒有努力，門永遠打不開的，你去努力看看，多數人一起努力，應該比較容易，我不敢說必定有落實，但是是比較容易的，所以，我想到一個問題，有人看到我寫一篇《掌老師與我》，他說：“你好幸運，遇到掌老師，我們都遇不到這種老師。”我就跟他說：“掌老師不是我遇到的，是我求來的。”為什么是我求來的？因為在我還沒有遇到掌老師之前我就天天祈禱：上天是不是能夠給我一個老師，我想要再讀書。結果有多少人走過那一條路，有多少人知道那里有一個掌老師，但是，只有很少人會去，我們學校所有同事都知道，他們都已經在那里生活好几年，我剛去的第一天我就問他們說：“那一個人是誰？”第二天我就去見掌老師，這不是求來的嗎？這難道是遇到的嗎？所以你一定要求，求就是要有心，誠懇的去做，能做多少先做多少，先不要那么急，但是務必不要放棄，應找盡各種機會，然后盡量推廣，說不定你跟這個人講，那個人剛好有能力的人，怎么能夠一定呢？！所以事情只好這樣，理想是一下就能達到的，但是事情是要一步一步做，現實的事有很多艱難，也不要抱怨，所以這個怎么做？應該是求來的吧！像我家的孩子，我就沒有盡力做，我常后悔，二十几年前我就有讓孩子在家里自學的觀念了，但是那時候沒有像現在這樣，政府的教育制度比較寬松，那時侯很緊張，那時侯叫做錮蔽，非常的僵硬，制度很僵硬，然后呢，我自己經驗不夠，而且我自己要教學，我又不能教，要請人家來教，要花很大筆的家教費，等等的，而且我又沒有非常全心全意的去做，於是我的孩子就沒有在家自學，現在我常常后悔，几乎天天后悔，現在這個情況好了，現在這個政策比較開明了，而且人比較多了，大家可以合力起來請老師了等等，所以我鼓勵大家自己開學校或是跟學校申請，跟政府申請等等，我不知道這里的制度，大家可以查一查，應該是有路可走的，要不然就送去已經有人開的地方，早上說的那個趙陞君，他幼稚園開完了，開小學，他怎么開呢？他去跟他家鄉的學校講：“我能不能把我們的這些孩子在你這里入學，然后我們不在你這里讀書，我們自己讀書，這樣好不好？”因為這樣他就有學籍，他就可以一直陞級，他又沒有上學，那校長就說，這樣好象不好，要不然這樣辦好了：你不要來入學，你的孩子到了几年級你叫他入學，我就給他入學，假如孩子已經到了五年級的歲數了，一進來就讀五年級，到六年級，一進來就六年級，所以他六年級只要去讀兩天，也就可以畢業了。哎，他說這個很好，所以他打電話跟我說：‘跟老師報告一個好消息，我們這里的校長這么開明，同意了！’那么其實，這等於是他求來的，為什么呢？因為他在那里推廣讀經也推廣了四五年而且那么認真的推廣，他已經成為當地的有名的人，雖然他沒有學問，我早上講過嘛，但是他這樣子誠心誠意，打動多少人的心，連校長都支持他，所以他的孩子就可以沒有上學，而是說，你隨時來隨時給你學籍，這樣就解決問題，所以這是求來的，你千萬不要：他幸運，他好命，他的命運好好喔，遇到這種校長。不是的，所以你一定要做下去，你安知哪一天你就會遇到機會！
中国需要自己的教育家
好，再來（先生念）蒙特梭利算不算是教育家？
先生答：當然算做教育家，因為蒙特梭利也不簡單，他講過几句話，我印象很深，他說：任何一個孩子心中都沉睡著一個巨人，我們應該喚醒他心中的巨人。這巨人就是學習的巨人，他學習起來是讓你不可思議的，力量之大，但是他睡在那里，你怎么喚醒他，所以，這就是教育家。只要會講這句話的人，就是教育家的風度了！他知道人的內在受教育的可能性，潛能的無限，所以我們常講“開發潛能”。但是蒙特因為受限於他的學問，他的所作有限制的，他是一個醫生，而這個醫生是智能障礙的醫生，他對智能障礙的孩子給他一些訓練，看看能不能改善他的智能，果然有所改善。他最常用的訓練方法就是讓他們做小動作，做小東西，摸砂紙，摸那個粗粗的砂紙，然后，比如說（拿起手機）這個手機的形狀，上面有一個刻痕；大大小小的圈圈，有大圈圈有小圈圈，有大柄小柄的木桶，然后怎么塞進去，大的對小的，小的對大的，小朋友很喜歡，尤其是幼稚園的小朋友，本來是有智能障礙的小朋友很喜歡，因為這個動作很簡單，那后來他發現，平常的小孩子也很喜歡，所以正常的小孩子也這樣給他訓練，讓他去填，每個小孩子都很高興，一看那板來了，他就趕快去那填那填，不對再填嘛，再慢慢做，小孩子都很高興，他就覺得這個很好，小孩子都很高興學習，而且這個當然會進步啊，第一個他手在動，第二他眼睛在看，當然會進步。現在很離譜的就是，台灣有很多號稱蒙特教學法的幼兒園，他們的教具都要從意大利買進來，一個的板子，有几個洞，然后這里有几個這樣的東西（先生拿礦泉水瓶蓋），就要几萬塊錢，為什么？因為說，他們做的才好，放下去剛剛好很密合，台灣做的不密合，還會動，說這樣子不好，一定要買那個很密合的！需要嗎？！所以我總結蒙特的教學法：能夠提陞智能！用什么方式提陞智能？眼、耳、鼻、舌、身，他用身，用觸覺提陞人類的智能，學鋼琴，最主要是觸覺，當然有眼睛看，看譜，所以這個智能有兩種訓練，讀經最主要是耳朵加眼睛，你要知道人類最厲的器官是耳朵跟眼睛，不是觸覺，觸覺不訓練他隨時都在觸覺，但是耳朵不用經典來訓練，他就聽不到好東西，摸沒有摸到什么叫好東西不好東西，要摸好東西就是中國古人玩玉，這就是觸覺的一種高明的訓練，讓他摸砂紙那是很粗俗的訓練，只是一種很粗俗的刺激，也有刺激，所以蒙特發現了觸覺刺激有利於學習，我們經典是從聽覺視覺來刺激，有利於學習，而且學習的更加深刻，而且它又是語言，語言又有邏輯，語言又有文學表現，語言又有性情涵養，他一摸砂紙，沒有性情涵養，所以你現在就知道蒙特是不是教育家？！他的教育家的層次在哪個地方？你就可以衡量衡量了，所以我們一定要左右前后上下這樣來觀察，這樣來思考問題，不要一窩蜂，意大利的蒙特梭利，美國的蒙特梭利，連中國人都在蒙特梭利，你不需要這樣！所有問題都回答完了（先生笑，觀眾鼓掌），一百年來，只有蒙特梭利教學法，華德福教學法，還有什么布魯貝爾教學，就沒有一個中國人的教學法，我為中國人感到慚愧，并不是別的教學法我們就一定不要，不是的，不是這樣說的，我們是一個大漢主義，我們一定要比別人強，我們不是這樣子的，不要一窩蜂，不要西方人怎么講你就跟著怎么講，這是我對教育界最大的期望，我希望我們汕頭地方的朋友也做出努力貢獻，我們的地方從今以后讀經的風氣大為開展，而且要落實，我再講一遍，最后一個是趕快全天候讀經！謝謝各位！（觀眾鼓掌，先生退場）

（以上第七張全部為我學堂劉老師辛苦錄入，至此全文結束，我們衷心希望大家積極轉帖去利益更多的人，謝謝諸位朋友！）

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