我看到这里，就觉得很好笑，也很生气。我在网络上就这样回应：一百年来，中国人英语热，到现在还在热，在我们幼稚园、小学，用了各种各样的英语教材，如果是采用西方人原本的教材，那么收费可以高一倍到两倍。当然，学外语用外国人的故事为最好，而我们没有一个中国人向美国抗议，你们的教材为什么不要贴近我们中国人的心灵。只有我们中国人听到别人的批评，就说我们编汉语的教材应该贴近西方人的心灵。

你懂不懂我讲话的意思？这些都是失其本，没有本。所以从这种失其本的风气是从五四开始。固然，五四失其本有历史的缘由，中华文化从清朝开始衰落，一直衰落到清朝末年，所以五四知识分子失其本，是之前就一直没有本，直到现在。

中国人对于西方是用奴才的态度来面对的。奴才的态度有两个，一个是卑躬屈膝，非常顺服，像五四那些人；另外就是奴才发狠，去泼妇骂街，骂主人，骂西方人，这两种态度都是奴才的态度。

并不是反对西方人就代表你是主人！不是的。什么叫主人？自我作主，你站得住脚，是者还其为是，非者还其为非，这样叫真正的自我作主，这叫真的中国人。

我们要看哪一个人是真正的中国人，我们要看中国人什么时候才恢复中国人的正常心态。

每一个人都要自己时常反省。我们没有学问，我们的思考又没有经过训练，往往不能跳出这大时代的风气。所以，每个人都要作自我训练，要增进学问，增进修养。如果不行，我们就希望我们的下一代，能够自我作主。自我作主，不是要把别人当奴才，每个民族都是主人，像这样，世界才能够太平。

思考一定要训练，思考训练方法很简单，随时听到一个观念，我们如何面对它？想一想这对吗？如果不对，它哪里不对？不对的不一定要排斥，也可以运用，又在哪里运用它呢？在它所应该有的位置应用它。

所谓“三人行必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之。”所谓“见贤”就要“思齐”；“见不贤”就要“内自省”。所以不管对的，不对的，对我们都是有好处的，只要你明白它。

所以，我们不只是对古代私塾印象的观念要明白，对每个观念都要明白。更深一点，对于学问也要能够尽量的明白，什么叫儒家、道家、佛家；什么叫西方的学问，苏格拉底、柏拉图、亚里斯多得讲些什么，他们的宗教讲些什么，现在他们的思想家都在想些什么，这些如果不能了解，最少要把我们祖先的儒、释、道三家了解了解，儒、释、道太多了，至少要了解儒家。

一个人如果能诚意的面对各种言论，各种的学说，是很容易入门的。因为所有真正的道理都是很简单的。为什么很简单？因为它合符我们人性，而每个人都有人性，所以依照人性去了解各种学问。不合人性的学问就是没道理的，合符人性的学问就是有道理的。那么既然合符人性，它是有道理的，有道理你一定可以明白。所以我们应该尽自己的力量，能知道多少就知道多少。

假如自己认为没有什么基础，没有什么才华，那也没有关系，有这颗心也就可以了，随时开放我们的心量，也就可以了。至少我们对下一代会有交待，让我们下一代更好，好了，这是我有感而发。

再来，第二个问题：“现在又如何从师资、方法等方面落实？”

现代私塾理论上渐渐地具备，实践上渐渐地有展示，方法上，也已渐渐地成型。

要说方法，实践私塾的人共同的经验几乎是同一句话，就是回归到“老实”。越老实越好，有很多人走了很多弯路，若最先告诉他“老实读经”，就对了！一天读四个小时、八个小时就对了！

读经之外的要做吗？昨天已经讲了，读经之外可以有什么附带，第一层次的附带是体育，第二层次是阅读，第三层次是才艺，第四层是功课。有附带也好，没附带也罢。这样，就没有什么固定的、完整的方法；它只有一个主题的方法，主题即是读经。读经的方法非常简单，我们不是偷懒，不是不去研究方法，而因陋就简，随随便便，而是本来就应该这样做，本来就很简单，你就不要做得这样复杂。

只能这样讲，那一般人是不满意的，尤其是一些教育学者，或是师范出来的老师。他是不满意的，说：“怎么可能！我做这么辛苦，我内容这么丰富，都没有办法教好了，你这么简单，怎么可能！”

现在的思考是颠倒的。他们认为要有所成就一定要非常复杂。就没有人知道，应该简单的地方，你就得简单。所以，这简单不是因为我们不懂得复杂，而是看到复杂是不合理的，不合人性的，那你为什么还要复杂？而且好像还要追求更复杂。

像台湾的在家自学申请，我写了一篇申请理由的示范文章，非常简单，照这样做就很好。我说你们照这样写，应该就可以了。里面把读经的道理以及怎么做都讲得非常清楚。结果凡是照这样写的，都不通过。为什么？他说太简单了。跟他们说：“本来教育就这么简单的啊！”不相信。他们说：“复杂的都做不好了，简单的能做好吗？”你看这句话，你对这句话也要思考，这句话合理不合理？

所以，“方法”大概八九不离十了。主题抓住，其他的你就随意，随机缘。

而现在，所有体制内的教育，主题没有抓住，都在外围上面用功夫。越外围的，花样就越多；花样越多，就要用越多的方法。所以，他们认为方法很重要，认为方法要很复杂。

而且，还要教导我们用多少的时间来培养老师，我们说不需要，只要你是诚恳的，懂得人性的，有爱心的，立刻就可以成为读经老师。

方法很简单，师资也很简单。当然现在师资为什么困难呢？因为，面临着基本的人格不完整，什么是基本人格？要有爱心，看到孩子有任何表现，他都有感应，他都有善巧，可以用一些方法来应对孩子的表现。孩子有过错，他会有办法来让孩子改正；孩子有一些情绪不安，他能够安稳孩子的情绪。这本来就是一个正常的人多多少少应该有的能力。

现在的人呢？可能这种品质不够好。所以，我们去找一些品质很正常的人，不是说品质非常完美的，不是去找一个完人，而是找一个正常人，然后他又了解读经，这样就可以当老师了。

昨天，老师们的分享不是都表示了这个意思吗？做老师不是很难的。因此，我们训练师资应该不是很难，只是我们都没有往这一方面去努力，都是让老师土生土长，让大家去自然地发现，像这样好像还不能够广大地推广。

以后，我想也能够成立一个培训的机构，然后有计划的来培训老师，让他们对理论有更加的了解，而且进行经验的传授，像这样应该很容易培养师资。

这里还有一个很容易犯的误会，什么误会呢？“读经的老师是否应该也学一学普通的教育学，学一学儿童心理学，学一学教师管理法？”当然都说是。不过没有学过的人就不能当老师吗？或许不一定。

当然我们希望老师都能四面八方，非常出色。而选择老师要有主从、本末。主题只有两个，第一个就是有爱心、通人性；第二个就是深度地了解读经。其他的知识越多越好，如果他能够了解现行体制内一切的知识，那当然最好，这样，他就可以去更加容易去说服别人。不过就读经来讲，如果还没有达到这样的标准，我们还是要做。

我们推广的决心是一定有的，至于有什么条件，当然越多越好；没有条件，我们也要做。所以，决心很重要。也就是说，我有好的师资，我要开私塾；我没有好的师资，我也要开私塾，任何的师资都可以，最后阿猫、阿狗都可以当老师。你说：“怎么可以阿猫、阿狗当老师？你应该把老师培训好了再来开私塾。”那时候，我们已经有很多孩子都老了。不是我们不愿意有最高明的老师，而是这一件事情已经不能再等了，再等下去，国家就要灭亡了，民族就要灭亡了。

所以，随时随地都可以开始做；开始做了，反而更能够渐渐的来培养老师，先造成风气。然而，你如果对老师还没有把握，可能这老师会造成不良影响，会害了孩子，像这样，就不可以说我先做了再说。

现在，你应该有一个清楚的认识，若这位老师对读经非常投入，对读经很有信心，又有爱心，纵使他的能力不够来管理，这只会在管理上出短暂的毛病。他不会害孩子的，纵使害孩子，也不会比学校老师害得多，这样就好了。

所以，要责备别人之前，先把自己衡量、衡量。你说：“你们的师资能力都不够，也没有正规训练出来。”我说我不是故意的啊！是现在没有啊！“那你为什么不等到有了以后再说？”等到有以后，很多人就来不及了。“那你们这样，对孩子的照顾不够周到，不可以！”那我请问你，你学校照顾周到了吗？所以，我们应该这样跟这些人说。

如果体制内的人反对，我们就这样说：“体制是已经失败的了，我们办私塾，你如果没有信心，那或许成功，或许不成功，他还有或许成功的机会，那你们也是完全失败了。你要选哪一边？”所以要责备别人之前，先想想自己。

在别人责备我们之时，我们也不是不反省，而刚愎自用；我们要合理的思考，两边都衡量。一个人判断事情要跳出自己的身份，客观的来平视两边，把两边的优缺点都拿出来衡量，到时候你才能够决定。

已经失败的路不要再走了，或许会成功的路走走看。假如你的信心真的坚定，一定是立于不败之地的；只有成功，没有失败。所以，要有诚恳的愿望，要有明白的心态，你才有勇敢的实践。智、仁、勇三达德。

所以，从师资、方法上去落实，这是一直在努力的，一直在求其完美的。但是，不完美之前也可以做，因为我们所依靠的是经典，经典是没有失败的，我们所依靠的不是老师，老师只是协助我们孩子来学习经典。好了，可以鼓掌了。

“又如何与现在的考试制度和用人制度相适应？”

现行的考试，就需要应试，所谓应试，有两种：一种是学校的考试，一种是国家公务员考试。那么，如何与现行考试相适应呢？这个讲太多了，孩子读经以后，能力强，好学，你若给他什么学问，他就吸收什么学问。如果要让孩子应付学校考试，就给他学校的功课；如果要应付国家考试，就让他读国家考试的科目。那不就好了吗？这太简单了。

再来，有些人就是已经打算不跟体制交往了，所以，如何与体制接轨，我说那个轨（声音拉长，与“鬼”同音）不接也罢，现在已经有人不接轨了。

如果要接轨，你说：“某人的孩子自修的程度，还不能够跟一般学校的孩子比。”我就告诉你，假如是全天候读经的孩子，读了一两年、两三年，而居然他的学校的功课自己读不会，不能够跟学校的比，那这个孩子本来在学校里就不能够跟人家比了，就是说他原来就是失败的了，来这里或许会成功，懂不懂！

你看，“那位孩子读经读了三年，也没有考上北大。”我说那没来读经就考得上北大了吗？本来就考不上北大的啦！读经还可以考上清华也不错了。怎么可以这样要求呢？我们是看一个人有没有进步，读经后，在经典上、在文化教养上有大进步，而在功课上有小进步，就已经不错了；或许在功课上也有大进步，本来有三十分，现在变成六十分，不是进步两倍了吗？但是六十分还考不上北大，如果在学校他没有读经，还是只有三十分，所以我们看事情要非常的公平。

依照我们的实验，一个中等资质的孩子，全天候的读两三年经典，必定成为高等资质的孩子，高等资质一定是可以应试的。我们只能这样跟你保证；至于低等资质，虽然经过两三年的教育，不敢保证他成为高等资质，但是，昨天就有人写条子说，一位智能不足的四岁孩子，读经到七八岁，智能都已经超越一般的孩子，已经成为天才。

所以，大家有一些疑问是站在不公平的基础上来问的；有些人对读经的质疑，也是站在不公平的基础上质疑的。因此我们一定要一眼就看穿。

“你读经就保证成功吗？”那我们就问，那你的体制教育保证成功吗？“你读经保证每个人都成为圣贤吗？世上都没有奸臣了吗？”那我就问你不读经就能够保证没有奸臣了吗？怎么不自己想一想呢？这叫做恨铁不成钢，已经是铁了，你恨他不成钢。他如果是好意的，那我们心领了，谢谢你；他恶意的来攻击，这我们不心领，我们就说：“你恨铁不成钢，是的，我们是铁不成钢，可我们还成为比较好的铁，你根本是一团烂泥巴，你什么都没有！”他就说我甘愿做烂泥巴，那你就做烂泥巴，你就不要来骂我铁不成钢。思考要清楚，我们才能做大事。

所以，考试怎么办？就这么办!我跟你保证，保证他比没有读经好。所以读了经，考试就比较好，比较好的意思是，我不敢保证孩子一定考上北大、清华，但是他中等资质，我就可以保证。

再来，“用人制度”，就是将来怎么到社会上混一口饭吃，只不过是这样。假如他说，他将来怎么样能够登上王宫贵族之位，然后来为国为民轰轰烈烈地奋斗一番事业，如果你这样问还好，问怎样才能谋得一口饭吃，这样太小气了。

所谓“用人“是什么？第一，国家政府机构用人，第二，私人机构用人。这两个用人的方式又不一样。

政府机构用人是比较须要遵守制度的。所谓制度，就是死的，用死的条文来规范活的人。为什么用死的条文来规范活的人？原来也是活的人定的，活的人在相当的明白考虑之下来定这个制度，制度死了以后就变成庸俗的规则，大人才就出不来了。所以，大人才不能够在制度中出来。但是国家不得不有制度，不然，每个人都是走后门，去请托，那怎么办？所以，政府的用人很注重学历，大家都考虑这个东西。

这样的用人，它跟考试制度有关，假如这个孩子应试能力也很好，你就不要烦恼，你如果认为，有学历就有官可做，你就去努力考高学历。读经也不见得不能考高学历。

另外，读经不一定要有高学历，而且将来成才，对整个国家民族有贡献，更不一定是要有高学历。尤其是私人的机构，对于学历问题就看得比较淡，越是高明的国家，越是高明的企业，他对于用人，学历是更加的看淡。所以很注重学历的公司，它是永远没有前途的，因为没有学历也可以出人头地。

再进一步讲，没有学历，在政府里是不是就不能出头呢？毛泽东什么学历？师范学校毕业，邓小平什么学历？我不知道，你知道。当然那是革命时代，革命时代才可以乱世出英雄。

有一句话讲得很好，学历它只是第一份职业的敲门砖。你说：“每一个用人单位，都要看你学历啊！”我就告诉你，你在没有经历之前，人家会看你学历。有经历之后，人家就不一定只看你学历，反而更看重你的经历。然而你年青什么事情都没有做过，所以就看学历。结果我们读经的孩子没有学历，人家有学历嘛，学历总是客观的，能够被接受，但这个接受也是姑且接受。好了，姑且接受他总占便宜嘛。所以很多人都在烦恼我们读经的孩子，没有学历，孩子去求职混一口饭吃，一定会吃亏。

我说不一定，假如吃亏的话，也是第一次吃亏。我曾经举这样的例子，日本有一位女性叫胜田美智（音译），现在是日本的邮务部部长。根据日本人的猜测，她很可能将来能够当任首相，将成为日本第一位女性首相。胜田美智，她有相当动人的故事：在大学的时候，暑假，她去打工赚学费，到一个大饭店，这个大饭店所缺的只是清洁工，而她想赚学费，那就只好扫地，扫厕所了。越扫越不甘愿，我堂堂一个大学生，还要扫厕所，所以暑假两个月，她做了一个月，就不想做了，要离开，她就去跟她那些清洁工的同事告别，跟他们各自告别，清洁工里有一位欧巴桑（日语大嫂之意），她是长工，扫地扫很久了，这个欧巴桑正在扫厕所，她推门进去，就看到她刚好扫完厕所，扫完了，看到这个欧巴桑竟然从马桶里面，用勺子舀一勺子的水，然后喝下去。胜田美智看到这一幕，吓一跳，“你发疯是不是，怎么吃这个水？”欧巴桑跟她说我是为了要检查，我扫的厕所是不是干净，所以我每扫完，我就要喝马桶里的水，假如我敢喝下去，就说明厕所扫干净了。

当场她大受感动，立刻决心我不回去了，我要这样扫厕所！所以她就这样扫厕所，又扫了一个月。学校开学了，胜田美智作为大学生，她会思考，认为这是一件美德，是为公众负责任的美德，应该告诉大家，所以她就写了信，给他们的董事长，说董事长我在这里工作两个月，我收获也很多，现在我要离开了，我想把我的成果表现给大家，说这清洁工有什么可表现的？董事长也觉得这件事情很特殊，就召集所有干部，都来看她表演扫厕所，那她就开始扫厕所，扫、扫、扫，扫到最后，她也是从马桶里舀一勺水喝下去，当场所有人非常感动，董事长就立刻跟她说：“你以后你毕业，我第一个重用你。”所以，胜田美智是从扫厕所出来的，扫厕所而能够当首相，这种民族是有希望的。

我们中国或许有这种故事，我们不知道；假如都没有，中国是没有希望的，所以，各位，让我们读经的孩子去扫厕所吧！假如这种扫厕所的人当了首相，全国人民都有荣耀，人家不会说你小时候是扫厕所的，从来没有人这样讲。

很多人都是太功利了，你就只看那个学位，那学位闪闪发光，你就不知道人格之伟大，人格之美，就不知道学问的重要，就不知道培养一个有品德有思想的孩子，就只想培养一个能够拿到闪闪发光的毕业证书的孩子，这个世界很少人会饿死，尤其是中国，已经不再饿死人了，你不要怕被饿死，你就有前途。“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”你就下定决心，我们的孩子就去扫厕所，他会一辈子扫厕所吗？

所以，人性的衰退，衰退到这个地步，我们读经典的人要重新恢复人性的尊严，人性不是靠那张毕业证书撑起来的，是靠你的理想，你的志气，你的智慧。我们国家缺少这种人，就常常有人问这个问题，每到一个地方就有人问这个问题。

所以，能够看得到的，他就不会担心，看不到的就很担心的。不过我常说，有些人问问题，是问很多人的问题，替一般人问问题。我们问问题可以把这个观念解释得更清楚，也好，要不然平常我要一直讲一直讲，以后大家都知道了。当然，一讲再讲，讲多了也会渐渐有人知道，不讲不行，真理不重复，错误就会重复，错误永远在你身边。

所以，一定要让真理一直重复，读经就是让真理一直重复，每天每天读读经典，每天每天真理就来到你的面前，发发光亮，照照我们黑暗的心灵，真理要重复，要不然，错误一直重复。（此问题回答完毕）