《化性谈》是大善人王凤仪先生所作，语似俚俗，而

意境深远，均由自性中所流露，不拘经教，权宜说

法，活泼自然，不仅是为圭臬，且为经天纬之大经大

法。其要旨在教人尽忠孝之道而化性立命。实行“去

习性、化禀性、圆满天性。”“止宿命、了阴命、长

天命。”王善人常说：“人是什么性，就有什么命。

木性人招难，火性人受苦，土性人受累，金性人受

贫，水性人受气。”（以上为五阴性）又说：“身界

人主贱，心界人主贫，意界人主富，志界人主贵。”

说明人生的富贵贫贱，否泰苦乐，都掌握在自己手

中。能够阅读到此书的人，皆是大有福德之人。

2009年岁末上普下光老和尚命令下，拿起了王凤仪善人的化性谈开

始研究。记得我第一次读给师父此文时，师父告诉我王凤仪老善人是

燃灯古佛再来。并且评价说，如果把化性谈揉进去变为自己的，并且

实地而行，不成佛三千个佛倒着回来。师父要求凡他的皈依弟子必须

认真读王凤仪善人化性谈300遍；每个弟子无论出家在家必须从化性

入手。

记得净空老法师拿到王凤仪善人言行录（包含化性

谈）读了一个星期后说，每个佛子应该读300遍。净空法师

只说过“了凡四训”需要读300遍。这是老法师第二次

要求佛子认真研读的书籍，与普光老和尚所说一致，

真是让人惊叹。有两位当代高僧大德的赞叹和推崇，

我们对研究和学习“化性谈”有了更大的动力。我们

每位佛子需要通过化性来达到“去习性、化秉性、圆

满天性”。运用清三界和观自在来达到由凡夫走向佛

菩萨果位的实修之路。

　　下面是王凤仪《化性谈》全文

　　管人是地狱，管一分，别人恨一分；管十分，别

人恨十分，不是地狱是什么？必须反过来，能领人的

才能了人间债，尽了做人的道。能度人的就是神，能

成人的就是佛。 

　　2.君子求己，小人求人。君子无德怨自修，小人有

过怨他人。嘴里不怨心里怨，越怨心里越难过，怨气

有毒，存在心里，不但难受，还会生病，等于是自己

服毒药。人若能反省，找着自己的不是（错误），自

然不往外怨。你能，不怨不能的；你会，不怨不会

的，明白对面的人的道，就不怨人了。 

　　3. 现今的人，都因为别人看不起自己，就不乐。

其实我这个人，好就是好，歹就是歹，管别人看得起

看不起呢！只是一个不怨人，就能成佛。现在的精明

人，都好算帐，算起来，不是后悔，就是抱屈，哪能

不病呢？ 

　　4. “不怨人”三个字，妙到极点啦！（不怨人就

是真阳土） 

【不生气，不上火】

　　5. 我常研究，火逆的多吐血，气逆的多吐食。要

能行道、明道，气火就都消了。 

　　6. 上火是“龙吟”，生气是“虎啸”，人能降伏

住气火，才能成道。 

　　有人惹你，你别生气，若是生气，气往下行变成

寒；有事逼你，你别着急，若是着急，火往上行变为

热。寒热都会伤人。修行人，遇好事不喜，遇坏事不

愁，气火自然不生，就是“降龙伏虎”。能降伏住，

它就为我用；降伏不住，它就是妖孽了。 

　　7. 禀性（怒、恨、怨、恼、烦，又称气禀性）用

事，鬼来当家。因为生气、上火一定害病，生病就是

被鬼给打倒了！正念一生，神就来；邪念一起，鬼就

到。可惜人都不肯当神，甘愿做鬼！

　　8. 火是由心里生的，人心一动就生火。一着急，

火往上升；一动念，火向外散。若能定住心，火自然

下降。不守本分的人，额外的贪求，火就妄动。若能

把心放下，不替人着急，就不起火，该有多么轻快！ 

　　9. 动性（耍脾气）是火，心里生气，才是气。佛

说“七处心灯”，我说不如掐死一头。人心一死，道

心自生；人心一动，道心自灭，争贪的念头就生出来

了。因争生气，因贪上火，气火攻心，整天烦恼，就

是富贵，也没乐趣。所以古人治心，如同治病。我说

把心掐死，多么省事！

【找好处，认不是】 

10.修好的人多，得好的人少，是因为什么呢？就因为

心里存的，都是别人的不好，又怎能得好呢？ 

　　11.找人好处是“聚灵”，看人毛病（缺点）是

“收赃”。“聚灵”是收阳光，心里温暖，能够养

心；“收赃”是存阴气，心里阴沉，就会伤身。人人

都有好处，就是恶人，也有好处，正面找不着，从反

面上找。所以我说，找好处是“暖心丸”，到处有

缘，永无苦恼。 

　　12.找好处是真金，要想找好处，就得以志为根，

在没有丝毫的好处里，找出真好处来；在忍无可忍

时，还能忍得住，就是“大义参天”。 

　　13.认不是生智慧水，水能调五味、合五色，随方

就圆。人的性子，要能炼得像水一样，就成道了。所

以古人说“上善若水”。 

　　14.人和天地是一体，天下的事都是自己分内的

事，世界没好，咱们哪能没有不是？不是（错误）到

处都有，低头也是、抬头也是、睁眼也是、闭眼也

是。看妻子不好是低头不是，看老人不对是抬头不

是，看别人不对是睁眼不是，心里寻思别人不对是闭

眼不是。依我说，有不明白的道、不会做的事，都是

不是。人要能找着本分，才知道不是。人把天理丢

了、道理迷了、情理亏了，才不知道认不是（承认不

对即自己认错）。 

　　15.要能把不是认真了，自然神清气爽、心平气

和。 

　　16.认不是生智慧水，找好处生响亮金。 

　　17.找好处开了天堂路，认不是闭上地狱门。 

　　18.认不是胜服“清凉散”，找好处胜用“暖心

丸”。 

【五行性】 

　　19. 我所讲的“五行”，是以木、火、土、金、水

五个字代表来说的，和佛家的五戒、道家的五元、儒

家的五常是一样的。 

　　20.人的苦都在性子中呢！不服人是阴木，好争理

是阴火，好怨人是阴土，好分辩是阴金，好烦人是阴

水。 

　　21.木性人招难，火性人受苦，土性人受累，金性

人受贫，水性人受气，像聚宝盆似的，内里有什么，

就聚什么。太上说：“祸福无门，惟人自召”，一点

也不错。所以我说，好事歹事都是性子招的。 

　　22.常人的性子都有所偏：偏于火的争理，偏于土

的欺人，偏于金的伤人，偏于水的厌人，偏于木的顶

撞人。能化除这一偏之性，自然得道。 

　　23.阴木性人，抗上、不服人，好生怒气。怒气伤

肝，头迷眼花、两臂麻木、胸膈不舒、耳鸣牙痛、瘫

痪中风。 

　　阴火性人，急躁、争理、喜虚荣、爱面子、好恨

人。恨人伤心，心热心跳、失眠颠狂、音哑疔疮。 

　　阴土性人，蠢笨蛮横，疑心重、好怨人。怨人伤

脾，膨闷胀饱、腹痛吐泻、虚弱气短。 

　　阴性金人，残忍妒忌、虚伪好辩，好恼人，恼人

伤肺，气喘咳嗽，肺痨咳血。 

　　阴水性人，愚鲁迟钝、多忧多虑，好烦人，烦人

伤肾，腰腿病痛，遗精阳萎。所以说什么性，就得什

么病。 

　　24.我说的五行，和佛家的五戒是一样的。生怒气

（木）便是杀；好穿衣服、求好看（火）便是淫；买

东西少给一文钱（金）也是盗；好吃好东西（水）便

是酒；说半句谎话（土）也是妄。 

　　25.真木是佛的根（木性仁慈），真（阳）木性人

有主意、能忍辱，能立万物。真火是神的根，火主明

理、知时达务，能化万物，不为万物所拘。真土是道

的根，信因果、能容能化，能生万物。别人坏是别人

的因果，你不要怨他，也不要替他着急。真金是仙的

根，能找人好处，找好处生响亮金，和人聚万缘，有

义气，有果断力，遇事迎刃而解，能创万物。真水是

圣的根，能认不是，认不是生智慧水，性柔和，能养

万物。人如果得不着真五行，固执禀性用事，就死在

五行里啦！ 

　　26.今生是什么性，就知道前生是做什么的。今生

是火性，前生一定是当官的；今生是水性，前生一定

是商人；今生是木性，前生一定是工人；今生是土

性，前生一定是庄稼人；今生是金性，前生一定是读

书人。 

　　27.前生好杀害生灵的，今生火性就高；前生好抗

上的，今生木性就大；前生好说谎的，今生金性就

强；前生好怨人的，今生土性就厚。 

　　28.达天时就是阳火，信因果就是阳土，找好处是

阳金，认不是是阳水，能受气是真阳木，这是真五

行。 

　　29.现今的天时，人人性里都有火。火性人主贪、

好争理，所以才争贪不已、战乱不息。不争不贪是真

阳火，真阳火才能达天时。(达天时不争不贪)。 

【三界】 

30.人是三界生的，天赋人的性，地赋人的命，父母生

的身，所以说三界是人的来踪。性存天理，心存道

理，身尽情理，才能返本归根。人只知有个身我，不

知天上有个性我，地府有个命我。性化了，天上的性

我得天爵；道理明了，地府的命我得人爵。所以一人

本身有三身，可惜人都不知道呀！

　　31.我所讲的“性存天理、心存道理、身尽情理”

和佛家的“三皈”、道家的“三华”、儒家的“三

纲”是一样的。 

　　32.佛家的“三皈”就是性、心、身。性存天理就

是皈依佛；心存道理就是皈依法；身尽情理就是皈依

僧。 

　　33.道家的“三华”就是性、心、身，性华开天理

足，心华开道理足，身华开情理足。 

　　34.儒家的“三纲”就是性、心、身。性存天理有

仁，心存道理有智，身尽情理有勇。 

　　35.三界就是三教，儒家从立命做起，道家从炼身

做起，佛家从养性做起。 

　　36.性存天理要柔和；心存道理要平和；身尽情理

要蔼和。 

　　37.性要服人，不服人伤性；心要爱人，不爱人伤

心；身要让人，不让人伤身。 

　　38.性、心、身三界不太平，是因为三界中有三个

贼，一禀性（又名气禀性，指怒、恨、怨、恼、烦而

言），二私欲，三不良嗜好。要想三界太平，就要用

天理捉拿性中的贼，用道理捉拿心里的贼，用情理捉

拿身上的贼。 

　　39.三皇就是天皇、地皇、人皇，人说是上古的三

位皇帝。我说天皇是玉皇爷，管人的性，人要是动性

耍脾气，天就降灾；地皇是阎皇爷，管人的命，人要

是坏了良心，违背伦理常道，地府就降病；人皇是皇

王爷，管人的身，人要是犯罪，国法处罚。三皇管人

的性心身三界，是为了叫人学好。 

　　40.心里寻思别人不对是心病，性里常发脾气是性

病，心病必引起性病，性病必引起身病，能反过来病

就好了。 

　　41.性界清没有脾气，心界清没有私欲，身界清没

有不良嗜好；性不清没有福，心不清没有禄，身不清

没有寿，所以要清三界。 

　　42.三界的病我全会治，必须分开三界、清理三

曹。身无不良嗜好，身界就没病；心无私欲，心界就

没病；性无脾气，性界就没病。心性的病，非用道治

不好，吃药是没有效的，可惜人都不知道呀！ 

　　43.人生要是就是去贪、去争、去搅，贪的亏天

理，欠天上债；争的亏道理，欠人间债；搅的亏情

理，欠阴间债。倘若三个字都犯了，欠三界的债，哪

能有好结果？贪就是过，争就是罪，搅就是孽。 

　　44.好抱屈伤心，不抱屈保气保命；好后悔伤性，

不后悔保性保福；好怨人伤身，不怨人保身保寿。人

能不抱屈、不后悔、不怨人，三界就都不受伤了。 

　　45.我也有三个省，一省性中有没有脾气？有人拂

逆我的时候，我的性里起什么作用？二省心里知不知

足？有没有偏私？吃亏的时候，心里是什么滋味？三

省行为正不正当？确实会做什么？这是我的三省。 

　　46.我也有个三纲领，就是性存天理，心存道理，

身尽情理。我也有个八条目：一不贪、二不争、三不抱屈、四

不后悔、五不怨人、六不着急、七不上火、八不生气。若能做到，不

费金钱、不费力气，不但成道，还能成佛。 

　　47.人有三宝就是性、心、身。性属水、心属火、

身属土。水是人的精，土是人的气，火是人的神。精

足有智慧、气足有发育、神足有灵。像烧砖似的，先

用土坯，再用火烧，最后用水浇，才能坚固。大家讲

性心身，讲几遍就等于烧几把火。讲透了“三宝”

足，胜享百官之富。 

　　48.能忍则性了，知足则心了，勤劳则身了，这正

是好了。不能了，就好不了。

【三性】 

　　49.人有三性，一天性、二禀性、三习性。天性是

纯善无恶的，孟子说的性善，正是指的天性；人赋的

性是禀性，禀性是纯恶无善的，荀子主张的性恶，正

是指的禀性；后天的性叫习性，习性是可善可恶的，

“近朱则赤，近墨则黑”，告子说的性“可东可

西”，正是指的习性。 

　　50.以天性用事的会找人好处，以禀性当家的准看

人不对。这叫什么性，招什么事。 

　　51.天性有源，禀性有根。前生的习性，就是今生

的禀性。能化去禀性（愁、恨、怨、恼、烦），天性

就圆满了。不能化的，一触即发，像被鬼迷住了似

的，所以叫做“五鬼”，闹得家宅不安。又叫做“五

毒”，令人害病死亡。它的根最深，不易拔除。人若

是降伏不住它，就难当好人。佛说：“业力随身，必

至妄动无明”，难以成道。 

　　52.习性是物欲所绕，禀性是人间的烦恼。能在道

德场中尽义务，身界算是脱出去了。会当人的，脱出

了心界。禀性化尽，才脱出了性界。不然怎能“超出

三界外”呢？ 

　　53.神足即是德，神足就乐，乐就可以化禀性。脾

气化尽，因果自了。 

　　54.去习性、化禀性、圆满天性。 

【三命】 

　　55.人有三命：一天命、二宿命、三阴命。性与天

命合，道义就是天命；心与宿命合，知识、能力、钱

财都是宿命；身与阴命合，禀性（怒、恨、怨、恼、

烦）就是阴命。把这三命研究明白，你若用好命，你

的命准好。命好与不好，在乎自己，那用算命呢？ 

　　56.“不知天命无以为君子”，不知人不能“达彼

岸”。知人的好处是知天命，知人的功劳是知宿命，

知人的禀性是知阴命。知命的人才是君子，好动禀性

（耍脾气）消天命，好生怨气消宿命，好占便宜长阴

命。天命小，要会长；宿命小，要会增；阴命大，要

会消。命小要会长，命大要会守，就是“天权在

手”。

　　57.有人来见我，我先问他是做什么的？就知道他

的天命有多大；再问他的家业和境况，就知道他的宿

命有多大。看看他的禀性大小，就知道他的阴命大

小。三命是三界，三界贯通，还有不知道的吗？ 

　　58.人都没有为众的心，只知为己，所以才糟的。

我所以能成为善人，是因为我把为己的心开除了，也

就是把宿命掐死了。宿命是无尽无休的，为它还有头

吗？ 

　　59.孟子说：“修其天爵而人爵从之”，可是人一

得了人爵，就不再修天爵啦！修德性是长（音掌）天

命；学习技艺、多积钱财是长宿命；善用宿命的长

（音常）知足，能消阴命；不会用的长阴命。只有长

天命，才可以消阴命的。现今的人，只知用阴命、重

宿命，不知道长天命，又怎么能明白天道呢？ 

　　60.以宿命为公益的长天命，以宿命为自己享受的

长阴命。所以说，所以有钱会花超三界，不会花的孽

难逃。 

　　61.香瓜，苦的时候正长（音掌）；天命，苦的时

候也正长。 

　　62.不说人的不对，是消阴命；能忍才可以消阴

命；若能忍受大侮辱，便消许多阴命。 

　　63.天命大的宿命也不小，宿命大的阴命了不了。

所以要止宿命、了阴命、长天命。

【性命】 

　　64.性命是人的根，我得到了人根，那道根也就算

得着了。道根是人的性，人根是人的命，性根若是好

了，那命根也没个不好的。可见人的命不好，都是被

性子累的。所以我教人化性，人能化性，就算得道。 

　　65.性是命的根，有德的人性量必大。性量大，命

也必大。人的命都是好命，因为性子不好，把命也拐

带坏啦！ 

　　66.性是根，命是果，扎下根才能结果。人若是定

不住性，就是没扎下根；若不认命，也难结果，好似

开个幌花。学道的人，一要化性，二要认命。性化了

就不生气，不生气才肯吃亏，吃亏就是占便宜。认命

就不怨人，不怨人才能受苦，受苦才能享福。可惜世

人都不知道，把性命看轻，把名利看重啦！ 

　　67.古人说：“修命不修性，此是修行第一病；修

性不修命，一点灵光无用处”，这话把性命双修的重

要，说得太透彻啦！ 

【四大界】 
68.志、意、心、身四大界（四个境界）。迷信的人说：奈何桥上三条路，一条是“金”，一条是“银”、一条就是“黄泉路”。我说用志做人就是“金”，用意做人就是“银”，以身心用事，就是走上了“黄泉路”。 

　　69.我常说，一个人必须把四大界分别清楚。究竟

怎样算是分清呢？若能本性如如不动（骂也不动性、

打也不动性、杀了也不动性），把世间的愚人都托起

来，使他们成为大智慧人，便是志界，就是佛国的境

界；若能心无一物，常乐无忧，便是意界，就是天堂

的境界；若是贪得无厌，多忧多虑，便是心界，就是

苦海的境界；若是为名为利，争贪搅扰，花天酒地，

流连忘返，好勇斗狠，便是身界，就是地狱的境界。

所以说，志界是佛国，意界是天堂，心界是苦海，身

界是地狱。

　　70.志界人没说（没有说道，怎样都好），意界人

知足，心界人好贪，身界人好斗。没说的叫做无心

人，知足的叫做净心人，好贪的叫做操心人，好斗的

叫做糟心人。糟心人是鬼，操心人是人，净心人是

神，没心人是佛。 

　　71.身界人只知为身子作打算，有己无人，横不讲

理，见着东西就想占为己有，占不到便宜就生气打

架，总是发愁，所以是个鬼；心界人贪而无厌，总是

不知足，满脑子妄想，好用机谋巧算，所以是个小

人；意界人知足常乐，乐就是“神”；志界人一切没

说，看透因果，不找循环，没说就是“佛”。人要想

超凡入圣，得会挪界（转移境界）。 

　　72.身界的人互相揭短，心界的人互相争理，意界

的人互相容让，志界的人互相感恩。 

　　73.佛界人不思而得，神界人思则得之，魔（心）

界人“求”才能得，鬼（身）界人“争”才能得。

　　74.志有志的性，他是无为而无不为的；意有意的

性，是信着人的，遇着好事就愿意让给别人；心有心

的性，他是贪而无厌，一心为己，总想占人的便宜；

身有身的性，他是破坏成性的，人己两伤也不知悔。

所以说，心身两界，绝不可叫他为主，只可叫他听

命。 

　　75.讲佛经的人说：人死之后要入六道轮回。我说

六道轮回，都在我们身上呢！何必向外求？人的持身

行事，用志的便是佛道，用意的便是神道，用心的便

是人道，贪取外物、不顾情理的便是物道（畜牲

道），专好上火的便是妖道，专好生气的便是鬼道。

这六道每天都轮回在我们身上，何必等死后呢？ 

　　76.佛说有三千大千世界，我说有四个大世界，得

道的人一眼就看出是那一界的人。以身当人的，不论

做到什么地步也是个破败星；以心当人的，不论怎么

能干，也是个操心人；以意当人的，不论事情怎么

多，也不累心，是个活神仙。以志当人的，不论遇着

多么逆的环境，也不动性，就是一尊佛。 

　　77.有所忧虑则志倒，有所恐惧则意倒，有所好乐

则心不正，有所忿詈则身不正。 

　　78.苦极生志，乐极生意，真了就是佛，假了就是

魔。有病就是地狱，贪心就是苦海。 

　　79.会使用志的人，越遇逆境越乐；会使用意的

人，意念多大，义气也多大。 

　　80.心中有累，就是命中有累，事实上必有累事。 

　　81.不高兴是生心眼啦！意像皮球似的，有针鼻大

小的眼，就漏气了。性是本，意是根，是万事万物的

根。根就像雨似的，天雨本来无心，可是酸梨得了必

酸，甘草得了必甜，志在天地之间，也像那雨似一

样。 

　　82.死心才能化性，禀性化了而后意成，意成而后

志成，这是一定的道理。 

　　83.禀性化了就是意，我们化世界，轻则用意，重

则使志。能够用志的，万世罪孽一笔勾销。可是魔来

了，你可得定住，稍微一动，便是种子。 

　　84.把一切假事看破，自然成真。天堂没有坏人，

地狱没有好人，苦海没有真人，佛国没有假人。 

　　85.用志当人是没说的、不变的，你欺我、骂我，

也是成我。你假、你诈，也是成我。就是杀了我，也

是成我。 

　　86.以志当人就是个真人。若是老公公被儿媳妇骂

了，便该立志说：“你要能骂动我，算我当不起公

公！”能这样定住就是佛，是佛就有神来保护。以意

为主就是个乐，乐就是神。 

　　87.各教圣人，没有不是以志为主的。我听说，孔

子在陈绝粮，仍然是坦荡自如，弦歌不辍。又听说，

耶稣被钉十字架，三日复活仍救世人。释迦佛当忍辱

真人时，被歌利王割截肢体后还说：我成佛先度你！

他们这种精神，是不是一样呢？所以我说，各教的形

式虽然不同，可是精神是一样的，若是分门别派就不

对啦！ 

　　88.当今之世，诸天神佛，全在人间，可并没有降

生落凡。夺谁的志，谁的灵就来。学哪位神佛，哪位

神佛的灵就到；学哪位圣贤，哪位圣贤就来。遇到什

么事，就学什么人。像摘（挑取）花似的，摘一个做

一个。孟子说：“人皆可以为尧舜”，就是叫人夺

志。平常人要不夺古人的志，终究是个平常人。 
　

　89.真到了志界，半点火气也没有，只剩真乐啦！

【学道】 

90.人的心理，总是好高，都是爱好。哪知事全糟在高

上、坏在好上，好上、高处哪里有道呢？人是正眼没

开，把道看错啦！别人不做的你去做，别人抛弃的你

捡来，那就是德，也就是道。像水的就下，把一切物

全托起来，自然归服你，自然服从你，这叫托底。可

惜人都好抢上，不肯就下，所以离道远啦！ 
　　

91.世人都怕水深火热，怕死在里面。岂不知好名

的死在名上，好利的死在利上，每天都处在水深火热

之中，自己还不知道呢！我讲道，不要名是“入火不

焚”、不要钱是“入水不溺”。
　　

92.我学道先学损、学穷，别人学高、学讲学问，

所以没赶上我。 
　　

93.知足才能落底，知足才能得道，这是得道的要

诀。 
　　

94.道是天道，人人都有，并没离开人。今人为什

么没得着呢？举例来说，一颗豆子，有了秧必须向上

度浆，把豆粒度成了算。人也有本，常寻思自己的本

（分），诚心求三个月，便能得着，这是我求做活道

得着的。 
　　

95.好高是贪，怕坏是粘；好好是孽，嫌不好是缺

德；不尽职是丢天命。 
　　

96.只一个好字，把英雄豪杰都坑害啦！ 

【立命】 

97.世人都愿享福，为什么享福的人少、受苦的人多

呢？因为人一不知足、二不认命。人要明道，有福会

享，没福也会找。 
　　

98.看自己不如人，那叫自欺，也叫不知足，这种

人准苦。知足的人天命一定长，情理足道理长，道理

足天理长，足了就不费力。若是做这个想那个，叫做

漏气，象气球似的，一漏气就瘪了；又象蒸包子，一

漏气就生了。所以君子做事不嫌事小，有十分力量使

七分，又轻松又愉快，就是活神仙。一起贪心，便落

苦海，不论怎样大富大贵，也是毫无乐趣。 
　　

99.命就是人的本分，守住本分就立住了天命。天

命长，名也准大起来。会当几个人就得着几条道。若

是不尽职、不尽力、喜虚荣、做假事、有名无实，就

立不住命。 
　　

100.道是行的，德是做的。不行没有道，不做没

有德。上天按天理命名，人要照本分行事，就合天

道。本着天道所做的就是天德，也就能不思而得。 
　　

101.行道不可出本位，若是离开本位，不但劳而

无功，反而有过。什么是本位呢？就是人的本分，

“素位而行”，就可以成道。 
　　

102.人要“素位而行”，做事不出本位，说话不

出本位，思想不出本位，才能当体成真。若是生为女

身羡慕男人，贫穷人妄想富贵，做这个想那个，全是

出位的人，怎能成道呢？就像梨要成在梨树上，不能

在杏树上成。 
　　

103.八德就是八个大门，都能进入佛国。不过人

应当从哪个门进，就由哪个门进，这就是“素位而

行”的意思。我是由忠、孝两个门进来的，给人放

牛、扛活（佣工）全都是抱定一个忠字；对老人，抱

定一个孝字，这是我敢自信的。 
　　

104.“命者，名也”，名正，命就正了。命正、

性自然就化啦。所以教人最重要的是教性、教命。 

【化性】 
　　

105.人落在苦海里，要是没有会游泳的去救，自

己很难出来，因此我立志要救人的性命。救人的命是

一时的，还在因果里；救人的性是永远的，是一救万

古、永断循环。所以救命是有形的，是一时的；救性

是无形的，是万劫不朽的。人性被救，如出苦海，如

登彼岸，永不堕落。 
　　

106.人被事物所迷，往往认假为真，那叫看不

透，所以才说人不对，和人生气上火。其实是自己看

不透，若能把世事看透，准会笑起来，哪能和人生气

打架呢？我当初看世上没有一个好人，我就生气，气

得长了十二年疮痨，几乎没把我气死，直到我三十五

岁那年正月听善书，才知道生气不对，对天自责，我

的疮痨一夜功夫就好了，立刻出了地狱。 
　　

107.恭敬我的，正是害我；羞辱我的，正是成

我。假（指财、色、荣、辱等）的来了，要把它看

透，知道是上天使它来考验我的，受辱受罪，正是消

灾免难。 
　　

108.能知人的性，才能认识人；能知物的性，才

会利用物。这是和天接碴。什么样的人，就存什么

心，说什么话，办什么事。你要是看他不对，是不知

他的性，也就是不明他的道，准被他气着。就像屎壳

螂推粪球、黄皮子（鼬）好吃小鸡，争贪的人，好占

便宜。哪一界的人，办哪一界的事，所以说都对。 
　　

109.我受种种打击，立志不生气、不上火，被人

讥笑，也不动性。气、火是两个“无常鬼”，能把他

们降伏住，使火变为“金童”、气变为“玉女”，不

受他们克，那就是佛！ 
　　

110.逆来的是德，人需要认识，吃了亏不可说，

必是欠他的。众人替你抱屈，你就是长命。若是无故

挨打受气，也是自己有罪，受过了算还债，还要感激

他，若是没有他打骂，我的罪何时能了？我说小人也

有好处，是挤兑人好的，从反面帮助人。 
　　

111.受了受了，一受就了。受罪了罪，受苦了

苦。没孽不挨骂，没罪不挨打。逆事来了，是给你送

德来的，不但忍受，还要感激他。 
　　

112.一切事没有不是从因果中来的，逆事来若能

乐哈哈地受过去，认为是应该的，自然就了啦；若是

受不了，心里含有怨气，这件事虽然过去，将来必有

逆事重来，正因为受而未了的原故。
　　

113.凡是对面来的，都是命里有的，所以遇着不

如意的事、不对头的人，要能忍受。孔子在陈绝粮，

耶稣被钉十字架，佛被割截肢体，都没怨人，那才是

真认命，真认命才能成道。 
　　

114.人欺人，天不欺人，天加福是逆来的。若是

遇着逆事，自己立不住志，那就半途而废了。
　　

115.金刚是最硬的东西，所以要立金刚志。愚人

受人侮辱，或被人斥责，不以为是加福，反而生气，

是刚倒了！明白人好和愚人生气，是刚炸了！不倒不

炸，才能立住金刚志。 
　　

116.“炼透人情，就是学问”。要在亲友中去

炼，炼成了就不怕碰，象砖瓦似的，炼透了就坚固，

炼不透的如同砖坯子，一见水就化了！ 
　　

117.要想明德，必须性圆。要想性圆，必须死

心。能做个活死人，性就化了。 
　　

118.舍钱不如舍身，舍身不如舍心，舍心不如舍

性。人能舍掉禀性，就算得道。所以我教人化性，是

一救万古，性灵不昧，那才是德。

《化性谈》完！

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