孔子说：“富贵的人用钱财送人，有学问的人用言辞送人”！

【弟子规】言：  

见人善  即思齐  纵去远  以渐跻

见人恶  即内省  有则改  无加警

解读：原文的意思是：看见他人的优点或善行义举，要立刻想到学习看齐，纵然目前能力相差很多，也要下定决心，逐渐赶上。看见别人的缺点或不良的行为，要反躬自省，检讨自己是否也有这些缺失，有则改之，无则加勉。

古人云：“尺有所短，寸有所长。“金无足赤，人无完人。”我们在看待事物或与他人相处，如果都能多看别人的长处，少揭他人的短处，这样不但和自己相处的人愉悦欢喜，而且最大的受益者就是自己。因为每个人在某个方面肯定都会有比我们做得好、做得出色的地方，如果我们能带着谦卑的心去寻找他人的闪光点，那么即使和有很多缺点的人相处，也能从他人身上受益。

就是所谓的“见贤思齐焉，见不贤而内省也”。与此相反，如果我们带着傲慢的心，仗恃自己有那么一点学识，用评判和挑衅的眼光来看待周遭的人与物，那么即使是圣贤的教诲，我们也能找到一些“疏漏”和“失误”，最终也无法受益，站在原地踏步不前。

人生百态犹如一面镜子，见人缺点易，不责人缺点难。人的优点与缺点在镜中会表露无遗，无处遁形，但智者可以借之反思警戒，而愚者却人中看戏而沉迷悟！重要的是自己有无反省的攻夫。假使一个人能够处处做到自己的本分，他就不会把时间浪费在指责别人的过失上。如果把别人的缺点、过失放在心上，则会无心看到他人的优点。

鲁国的孔子苦苦钻研“礼”的学问，但耗时耗力却一无所获，为此，他感到十分苦恼。当他听说老子经过多年苦心探索钻研，知识渊博，并著有《道德经》，已经求得天道的消息后，就决定拜访老子。

老子看见孔子，便热情地问道：“你来了，我听说，你现在已经成了北方的贤者，可不知你是否已经懂得了天道？”

 孔子回答说：“还不曾弄懂天道。”

 老子又问：“那么，你是如何去探求天道的呢？”

孔子回答说：“钻研‘礼、仁义’，以制度名数来寻求的。

如今已有整整五年的时间了，可是还没有得到。”

老子又问：“你又怎样继续去寻求呢？”

孔子回答说：“我是从阴阳的变化中来寻求，已有十二年了，可仍然没有得到。”

老子说：“是啊。阴阳之道是眼睛不可看到，耳朵不可听到，言语不可表达，是通常的智慧所不能把握的。因此，所谓得道，只能是体道，如果试图向认识有形、有声之物一样去认识道，用耳朵听，那是听不到的，用眼睛去看是看不到的，用言语去表达，也是没有合适的言辞能够表述清楚的。”

老子稍微停了一下，看了看孔子，又继续说：“寻求道，关键在于内心的感悟。心中没有感悟就不能保留住道；心中自悟到道，还需和外界的环境相印证。因此，可以说，得道之人是无为的，是简朴而满足的，是不以施舍者自居，也无所耗费的。自己正的人才能正人，如果自己内心不能正确领悟大道，心灵活动便不通畅。，

临别时，老子对孔子说：“富贵的人用钱财送人，有学问的人用言辞送人，我不算有学问的人，但还是送给你几句话吧。”老子停了一会又说：“孔丘啊，你要恢复的周礼已失去生命力了。你时来运转时就驾着车去做官，生不逢时时就像蓬草一般地随风旋转。要知道善于经商的人总是将货物藏起来，好像什么也没有；有高尚道德的人容貌谦虚得像个笨人。抛弃你的娇气和过高的欲望吧！这些东西对你没有什么好处。”

老子的一席话，对孔子触动很大，他对自己的学生说：“鸟，我知道它们善飞；鱼，我知道它们善游；兽，我知道它们善于奔走。对于鸟，可以用箭射它；对于鱼，可以用网捕捉；对于兽，可以用陷阱擒获。至于天上的龙，我不知道龙的形状，也不知道它是怎样乘着风飞上天的。我今天看见了老子，就像见到了龙一样啊！”

孔子问礼“的典故，则表明伟大的圣人，在看见他人比自己优秀的一面时，会不远万里前去请教，而作为今天的凡夫俗子，更加应该去效仿古人，看见他人的优点，及时地加以学习，使之变为自己的优点；而在看到他人的缺点，也应该马上引以为鉴，反观其身，有之则改过，使其优点的口袋越来越鼓，缺点的口袋越来越瘪。